To Face New Life

உங்களுக்கு கிடைக்கும் வெற்றியில் பலரின் தோல்வி இருக்கும்.


உங்களுக்கு கிடைக்கும் தோல்வியில் யாரோ ஒருவற்கு வெற்றி இருக்கும் .


So don't feel for anything.

செம்மொழியா... செவ்வியல் மொழியா?: மணவை முஸ்தபா ( How The Name Semmozhi Came For Tamil )

தமிழை செம்மொழி என்பதா அல்லது செவ்வியல் மொழி என்று அழைப்பதா என்ற குழப்பம் சமீபகாலமாக நீடித்து வந்தது. சங்க இலக்கியம்,தொல்காப்பிய இலக்கணம் முதலாக மொழி ஞாயிறு பாவணர் வரை அனைவருமே தமிழை செம்மொழி என்றே அழைத்து வந்துள்ளனர். "செம்மையாய் அமைந்த மொழி' என்பது அதன் பொருளாகும்.
கிளாசிக்கல் எனும் ஆங்கில வார்த்தையை அப்படியே மொழி பெயர்க்கும் போது, செவ்வியல் என்று மொழி பெயர்க்கிறார்கள். கிளாசிக்கல் லிட்டரேச்சர் என்பதை செவ்வியல் இலக்கியம் என்று மொழி என்று மொழி பெயர்க்கலாம். ஆனால் செவ்வியல் மொழி என்றால் புதுவகை இயல் மொழி என்றே எண்ணத் தோன்றும். ஆனால் செம்மொழியில் உள்ள செம் என்பது செம்மை என்பதன் சுருக்கமாகும். செம்மையாய் அமைந்த மொழி என்று பொருள். இதனால்தான் கிளாசிக்கல் லாங்குவேஜ் என்பதை செம்மொழி என்று கூறுவதே பொருத்தம்.

தமிழ் வளர்த்த நூறு தமிழ் அறிஞர்கள் ( 100 Tamil Experts In Tamilnadu )

• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... கடலூர் பலராம அய்யர்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள் ...: அறிஞர் பி.ஸ்ரீ ஆச்சார்யா
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...அறிஞர் நரசிம்மலு நாயுடு
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... அறிஞர் சொக்கலிங்க அய்யா ( 1856 - 1931 )
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்..பா.வே.மாணிக்க நாயக்கர்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...சுவாமி ஞானப்பிரகாசர்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...சி.வை.தாமோதரம் பிள்ளை
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... ஆறு.அழகப்பனார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... ச.மெய்யப்பனார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...சுப்பிரமணிய முதலியார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... பத்மநாபய்யர்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... க.த.திருநாவுக்கரசு
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... : ச.அகத்தியலிங்கனார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...ரா.இளங்குமரனார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... ச.வே. சுப்பிரமணியனார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... :தமிழண்ணல்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள் ... : கல்கி
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... வ.அய்.சுப்பிரமணியம்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... ரா.சசாரங்கபாணியார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... வ.சுப.மாணிக்கனார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...ஞானசம்பந்தனார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...ராமநாதன் செட்டியார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...சித்பவானந்தர்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... ஏந்தல் மங்கலங்கிழார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... சிவஞான பாலைய அடிகளார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்.. கா.பொ.ரத்தினம்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... மு.வரதராசனார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள் ..சி.இலக்குவனார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... : அ.சிதம்பரநாதனார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...தமிழ்க்கடல் ராய.செசாக்கலிங்கனார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... பண்டிதமணி மு.கதிரேசன் செட்டியார்
• மகாவித்துவான் மே.வீ.வேணுகோபால் பிள்ளை (1896 - 1985)
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...அறிஞர் ரா.பி.சேதுப்பிள்ளை
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... பண்டிதர் அருணகிரிநாதர்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... ந.சி.கந்தையாபிள்ளை
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...திரிசிரபுரம் ரா.பஞ்சநதம்பிள்ளை
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்..பேராசிரியர் வேங்கடராஜூலு ரெட்டியார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...அறிஞர் சொ.முருகப்பா
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள் ...பூதலப்பட்டு ஸ்ரீராமுலு ரெட்டி
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...சதாசிவப் பண்டாரத்தார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...பேராசிரியர் மயிலை சிவமுத்து
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...சாமி சிதம்பரனார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... அவ்வை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள் ... ஞா.தேவநேயப் பாவாணர்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... கி.ஆ.பெ.விசுவநாதனார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...அண்ணாமலை செட்டியார்

• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...கோவிந்தசாமி
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... தமிழ்ச் செம்மல் கா.நமச்சிவாய முதலியார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...பாண்டித்துரைத் தேவர்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...மகா வித்துவான் மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளை
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... கா. சுப்பிரமணியபிள்ளை
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... வேங்கடசாமி நாட்டார்
• தமிழ்வளர்த்த அறிஞர்கள்... உமாமகேசுவரன் பிள்ளை
• செல்வ கேசவராய முதலியார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... தஞ்சை ஆபிரகாம் பண்டிதர்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... தண்டபாணி தேசிகர்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்..: தணிகை மணி
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... பா.வே.மாணிக்க நாயக்கர்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... பூரணலிங்கம் பிள்ளை
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... சுவாமி ஞானப்பிரகாசர்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்: மயிலை சீனி வேங்டசாமி
• செம்மொழி தமிழ் அறிஞர்கள்-சுத்தானந்த பாரதியார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... சாமிநாத சர்மா
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... அறிஞர் கந்தையாபிள்ளை
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள் ...:சுவாமி விபுலானந்தர்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... ஆர்.கே.சண்முகம் செட்டியார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...பெ.நா.அப்புஸ்வாமி
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர் பொ.திருகூட சுந்தரம் பிள்ளை
• பாவேந்தர் பாரதிதாசன்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள் : சுத்தானந்த பாரதியார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள் :பாபநாசம் சிவன்
• அறிஞர் வ.ரா.,
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...கோவைக்கிழார் ராமச்சந்திரன் செட்டியார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... ராமலிங்கம் பிள்ளை
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... திரு.வி.க.,
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... மகாகவி பாரதியார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்...வ.வே.சு. ஐயர்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... நாவலர் சோமசுந்தர பாரதியார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள் ... ராஜாஜி
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... சாயுபு மரைக்காயர்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... மு.ராகவையங்கார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... மறைமலை அடிகள்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... தேசிக விநாயகம் பிள்ளை
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... :சதாவதானி செய்குத்தம்பி பாவலர்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... பம்மல் சம்பந்த முதலியார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... வ.உ.சிதம்பரனார்
• நா.கதிரைவேற்பிள்ளை
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... பாம்பன் சுவாமிகள்
• பரிதிமாற் கலைஞர்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... சங்கரதாஸ் சுவாமிகள்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... சோழவந்தான் அரசஞ் சண்முகனார்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... உ.வே.சா.,
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... ஆறுமுக நாவலர்
• தமிழ் வளர்த்த அறிஞர்கள்... வீரமாமுனிவர்
• அறிவோம்... வேதங்களிலும் தமிழ்
• அறிவோம்... மாதவ சிவஞான முனிவர்
• ஆய்வுக்கு 30 அரங்கம்
• அறிவோம்... உயர்தனிச் செம்மொழி
• அறிவோம்... அறிஞர் கால்டுவெல்

தமிழுக்கு செம்மொழி அந்தஸ்து கிடைத்தது எப்படி ? ( How The Tamil Will Got A Semmozhi )

கோவை : "தமிழுக்கு செம்மொழி அந்தஸ்து வேண்டுமென ஒரு நூற்றாண்டுக்கு மேலாக தமிழகத்தில் ஒலித்து வந்த குரல், காட்டில் காய்ந்த நிலவாய், கடலில் பெய்த மழையாய், கவனிப்பாரற்று போயிற்று. மத்தியில் ஐக்கிய முற்போக்கு கூட்டணி அரசு அமைந்தபின், தி.மு.க.,வின் கோரிக்கையை ஏற்று தமிழ் செம்மொழியென அறிவிக்கப்பட்டது,'' என்று, கோவையில் துவங்கிய உலகத்தமிழ்ச் செம்மொழி மாநாட்டில் முதல்வர் கருணாநிதி பேசினார்.

மாநாட்டுக்கு தலைமை வகித்து, முதல்வர் கருணாநிதி பேசியதாவது: தடைக் கற்கள் பல போடப்பட்டாலும், அவற்றையெல்லாம் அலட்சியப்படுத்திவிட்டு, தமிழகத்தின் மீதும், தமிழக மக்கள் மீதும் கொண்டுள்ள அன்பின் காரணமாக இம்மாநாட்டில் பங்கேற்ற ஜனாதிபதி பிரதிபா பாட்டீலுக்கு, தமிழர்களின் சார்பாக நன்றி தெரிவிக்கிறேன். கோவையில் நடைபெறுகின்ற உலகத்தமிழ்ச் செம்மொழி மாநாட்டுக்கு, மடைதிறந்த வெள்ளமென தமிழர்கள் வந்துள்ளனர். கோலமிகு கோவை மாநகரிலே உலகத் தமிழ்ச் செம்மொழி மாநாட்டை நடத்துவதை பெருமையாகக் கருதுகிறேன். இதுவரை, "உலகத் தமிழ் மாநாடு' என்ற பெயரில் எட்டு மாநாடுகள் நடந்துள்ளன. முன்னர் நடந்த எட்டு மாநாடுகளுக்கும், இப்போது நடக்கும் மாநாட்டுக்கும் வேறுபாடு உண்டு. முன்னர் நடந்தவை, "உலகத் தமிழ் மாநாடுகள்'. இப்போது நடைபெறுவது, "உலகத் தமிழ்ச் செம்மொழி மாநாடு'. உலகத் தமிழ்ச் செம்மொழி என்பதில், உள்ள மூன்று சொற்களும் பொருள் பொதிந்தவை. தமிழ் உலகமொழி மட்டுமல்ல; உலகமொழிகளுக்கெல்லாம் தாய் போன்றது. மொழிஞாயிறு தேவநேயப் பாவாணர், "ஞால முதல்மொழி தமிழே' என்று, நிறுவிக் காட்டியிருக்கிறார்.

மூலத் தாய்மொழிச் சொற்கள் உலகமொழிகளில் சொல்வடிவில் உருத்திரிந்து, பொருள் அளவில் உருத்திரியாமல் இருக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, உலகமொழிகளில் உள்ள அம்மா, அப்பா எனும் உறவுப்பெயர்கள்; நான், நீ, அவன் எனும் மூவிடப்பெயர்கள். நீர், நெருப்பு, காற்று போன்ற இயற்கை பெயர்கள் போன்றவை, தமிழோடு மிகவும் நெருக்கம் கொண்டவையாக உள்ளன. தமிழோடு தொடர்பில்லாத அடிப்படைச் சொற்கள் எவையும், உலக மொழிகளில் இல்லாததால், தமிழே உலக முதல் தாய்மொழி எனும் தகுதியைப் பெறுகிறது. உலக மொழிகளில் மிகத் தொன்மைக் காலம் முதலே இயல், இசை, கூத்து என்னும் முத்தமிழ், வளர்ச்சியை எய்தியதால், தமிழ் நிலையான தன்மையை அடைந்தது. இலக்கியம் தழுவிய கலை வளர்ச்சி, தமிழுக்கு நிலைத்து நிற்கும் ஆற்றலை தந்திருப்பதால், தமிழை உலகத் தாய்மொழி என, அறியலாம். கி.மு. 10ம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த அரசன் சாலமனுக்கு, தமிழக கப்பல்கள் மயில் தோகையையும், யானை தந்தங்களையும், வாசனைப் பொருட்களையும் கொண்டு சென்றன. வடமொழியில், வேதங்களில் இருபதுக்கும் மேற்பட்ட தமிழ்ச் சொற்கள் இருப்பதை, ஆய்வறிஞர் கால்டுவெல் கண்டுபிடித்து அறிவித்தார். இதிலிருந்து, வடமொழிக்கு முன்பே தமிழ் இருந்தது என்பதை, அறியலாம். வால்மீகி ராமாயணத்தில் தென்னகத்தை ஆண்ட முவேந்தர்களை பற்றிய குறிப்பும், பாண்டியரின் தலைநகரான கபாடபுரம் பற்றிய குறிப்பும் உள்ளன. இது, லெமூரியா கண்டத்தில் இரண்டாம் தமிழ்ச் சங்கம் இருந்த கபாடபுரம் பற்றியதாகும் எனக்கருதப்படுகிறது. கி.மு. 4ம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த சந்திரகுப்த மவுரியரின் அமைச்சரான சாணக்கியர், தன் அர்த்தசாஸ்திரத்தில் கபாடபுரத்தில் முத்துக்குளித்தலை பற்றி குறிப்பிடுகின்றார். கி.மு. 350ல் வாழ்ந்த வடமொழி இலக்கணப் பேரறிஞர் காத்தியனார் சேர, சோழ, பாண்டியர்களை பற்றி குறிப்பிடுகிறார்.

பாரதப்போர் பற்றிய குறிப்பில், புறநானூற்றில் பாண்டவர் ஐந்து பேருடன் 100 துரியோதனாதியர்களும் போரிட்டபோது, இரு பக்க படைகளுக்கும் பெருஞ்சோறு கொடுத்த காரணத்தால் உதியஞ்சேரலாதன் - சேரன் பெருஞ்சோற்றுதியன், சேரலாதன் என்று அழைக்கப்பட்டார். பாரதப்போர் நடைபெற்ற காலம் கி.மு. 1500 எனப்படுகிறது. அப்படியானால், இந்த சேரனின் காலம் கி.மு. 1500 ஆக இருக்க வேண்டும். இவையனைத்தும் தமிழ் இனம், தமிழ் மொழியின் தொன்மையையும் புலப்படுத்துகின்றன. பேரறிஞர்களான ஜான்மார்ஷல், ஈராஸ் அடிகள், சர் மார்ட்டிமர் வீலர், கமில் சுவலபில் போன்றோர், "திராவிடர்களே சிந்துவெளி நாகரிகத் தோற்றத்தின் உரிமையாளர்கள்' எனவும், அவர்களின் மொழி திராவிட மொழி தான் எனவும் உறுதிப்படுத்துகின்றனர். "சிந்துவெளி நாகரிகம் ஒரு திராவிடப் பண்பாடு; திராவிட மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பழந்தமிழ்ப் பண்பாட்டுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டது. சிந்துவெளிக் குறியீடுகளை பழந்தமிழ் இலக்கியங்களில் பதிவாகியுள்ள தொன்மங்களோடு ஒப்பிட்டு புரிந்து கொள்ளலாம்' என்று, கடந்த 40 ஆண்டுகளாக சிந்துவெளி பண்பாட்டு வரிவடிவங்களில் ஆய்வு மேற்கொண்டு வரும் டாக்டர் ஐராவதம் மகாதேவன் கூறியிருக்கிறார். இன்று, "கலைஞர் மு. கருணாநிதி செம்மொழித் தமிழ் விருது' பெறும் பின்லாந்து நாட்டு பேராசிரியர் அஸ்கோ பர்ப்போலா, "சிந்துவெளி பண்பாடும், அதன் எழுத்தும் திராவிடக் குடும்பத்தைச் சார்ந்தவை' என்னும் கருதுகோளை ஆய்வுச் சான்றுகளோடு முன் வைத்து, அத்துறையில் தொடர்ந்து பணியாற்றி வருகிறார். சிந்துவெளியினர் திராவிடமொழி பேசுபவர்களே, என்பதற்கான தகுந்த ஆதாரங்களையும் அவர் விரிவாக கூறியிருக்கிறார். அகநானூறு, புறநானூறு போன்ற கடைச்சங்க இலக்கியங்கள் கிடைத்ததன் பயனாக, ஈராயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய தமிழ் நமக்கு கிடைத்தது. தொல்காப்பியம் கிடைத்ததால், மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய தமிழ் நமக்கு கிடைத்தது. சிந்துவெளி எழுத்துச் சான்றுகளின் பயனாக, ஐயாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய தமிழ் கண்டறியப்பட்டுள்ளது.

பண்டைத் தமிழர்கள் தரை, கடல் வழியாக பயணம் செய்து உஜ்ஜயினி, கலிங்கப்பட்டினம், காசி, பாடலிபுரம் முதலான இடங்களிலும், கடல் கடந்த நாடுகளாகிய காழகம் (பர்மா), தக்கோலம், கிடாரம், சாவகம் (கிழக்கிந்திய தீவுகள்) முதலான இடங்களுக்கும் சென்றும் வாணிகம் செய்தார்கள். தமிழக வாணிகர், அயல்நாடுகளுக்குச் சென்று வாணிகம் செய்தது போலவே, அயல்நாட்டு வாணிகரும் தமிழகத்துக்கு வந்து வாணிகம் செய்தார்கள். அக்காலத்தில், வாணிகத்திலே உலகப் புகழ் பெற்ற காவிரிப்பூம்பட்டினத் துறைமுகத்தில் அயல்நாடுகளிலிருந்து கப்பலோட்டி வந்த வேறு மொழிகளை பேசிய மக்கள் தங்கியிருந்ததை சிலப்பதிகாரம் கூறுகிறது. தமிழ்நாட்டுக்கு வடமேற்கிலிருந்து வந்த அராபிய வாணிகரும், யவனர்களும், சேர நாட்டின் முசிறித்துறைமுகத்துக்கு வந்து வாணிகம் செய்தனர். இத்தகைய வாணிகத்தின் மூலமாகவும், பல்வேறு மொழிகளின் தொடர்புகள் காரணமாகவும் தமிழ், உலக நாடுகளில் எல்லாம் அறியப்பட்ட மொழியாயிற்று. அதன் தொன்மை, தனித்தன்மை, முதன்மைச் சிறப்பினால் தமிழ், உலக முதல் தாய்மொழியாக, உலகத்தமிழாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது.

ஒரு மொழி, செம்மொழியாகக் கூறப்படுவதற்கு தகுதிகள் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. தொன்மை, தனித்தன்மை, பொதுமைப் பண்பு, நடுவு நிலைமை, தாய்மைத் தன்மை, மொழிக்கோட்பாடு, இலக்கிய வளம், உயர் சிந்தனை, பண்பாடு, கலை, பட்டறிவு வெளிப்பாடு ஆகிய பதினோரு தகுதிகளை ஒரு மொழி பெற்றிருந்தால்தான், அது செம்மொழியாகும். இந்த பதினோரு தகுதிகளை மட்டுமின்றி, இந்த தகுதிகளுக்கெல்லாம் மேலான மேன்மையான தகுதிகளைப் பெற்ற மொழிதான் தமிழ்மொழி என்பதை, தமிழகத்திலுள்ள தமிழறிஞர்கள் மட்டுமல்ல, தமிழைக் கற்றுத் தேர்ந்த உலக அறிஞர்கள் எல்லாம், ஒருமனதாக ஒப்புக்கொண்டுள்ளார்கள்.

தமிழ், செம்மொழியே என, முதன் முதலில் குரல் கொடுத்த தமிழறிஞர் வி.கோ. சூரிய நாராயண சாஸ்திரி எனும் பரிதிமாற்கலைஞர். தமிழ் செம்மொழி என்று முதன்முதலில் கூறிய வெளிநாட்டவர், அறிஞர் ராபர்ட் கால்டுவெல். அயர்லாந்து நாட்டில் "ஷெப்பர்ட்ஸ் காலனி' என்ற இடத்தில் வாழ்ந்த இவர், அங்கிருந்து குடிபெயர்ந்து, தமிழகத்தில் நெல்லை மாவட்டத்தில் இடையான்குடி என்ற ஊரில், தனது இறுதிக் காலம் வரையில் வாழ்ந்தவர். அந்த அளவிற்கு மண்ணின் பற்று, மொழியின் பற்று கொண்டவராக அவர் விளங்கினார். தமிழ் செம்மொழி என்னும் அங்கீகாரத்தைப் பெறவேண்டுமென்று, சென்னை சைவசித்தாந்த மகாசமாஜம், கரந்தைத் தமிழ்ச் சங்கம் போன்ற அமைப்புகளும், சென்னை பல்கலை, மனோன்மணியம் சுந்தரனார் பல்கலை உள்ளிட்ட தமிழகத்திலுள்ள பல்கலை கழகங்களும் குரல் கொடுத்தன. தவிர, மொழிஞாயிறு தேவநேயப்பாவாணர், முனைவர் ச. அகத்தியலிங்கம், வா.செ. குழந்தைசாமி, ஜான்சாமுவேல், மணவை முஸ்தபா, அவ்வை நடராஜன், பொற்கோ போன்ற தமிழறிஞர்களும், டாக்டர் சுனித்குமார்சட்டர்ஜி, கமில் சுவலபில், ஜார்ஜ் எல். ஹார்ட் போன்ற வெளிமாநில, வெளிநாட்டு அறிஞர்களும் குரல் கொடுத்தனர். எனினும், ஒரு நூற்றாண்டுக்கு மேலாக தமிழகத்தில் ஓங்கி ஒலித்து வந்த அந்த குரல், காட்டில் காய்ந்த நிலவாய், கடலில் பெய்த மழையாய், கவனிப்பாரற்றுப் போயிற்று. ஆனால், சோனியாவின் வழிகாட்டுதலிலும், பிரதமர் மன்மோகன்சிங்கின் தலைமையிலும், ஐக்கிய முற்போக்கு கூட்டணி அரசு மத்தியில் அமைந்த பின்னர்தான், தமிழைச் செம்மொழியென பிரகடனப்படுத்த வேண்டுமென்ற தி.மு.க.,வின் கோரிக்கை ஏற்கப்பட்டது. கடந்த 2004, அக்.,12ல் தமிழ் செம்மொழி பிரகடன அறிவிப்பு மத்திய அரசால் வெளியிடப்பட்டது.

ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக எழுப்பப்பட்டு வந்த குரல், குன்றின் மேலிட்ட விளக்காக ஒளி வீசத்தொடங்கியதற்கு பிறகு, நடைபெறுகிற முதல் மாநாடு இது. இதனால்தான் தமிழின் பெயரால், உலகத்தமிழ்ச் செம்மொழி மாநாடு என்ற பெயரில், இந்த மாநாடு கோவை மாநகரில் நடைபெறுகிறது. ஐயாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அழகும், இளமையும் அணுவளவேனும் குறையாமல் இந்த அவனியிலே வாழ்ந்து வரும் தமிழ்மொழியை, எதிர்காலத்திற்கான தேவைகளை மதிப்பிட்டு கணினித் தமிழ், அறிவியல் தமிழ் ஆகியவற்றை வளர்த்தெடுப்பதற்கான வழிமுறைகளை வகுக்கவும்; இலக்கியம், ஒப்பிலக்கியம், மொழியியல், மொழி பெயர்ப்பியல், வரலாறு, தத்துவம், மானிடவியல், நாட்டுப்புறவியல் போன்ற பல துறைகளிலும் பண்பட்ட ஆய்வுகளை ஊக்கப்படுத்தவும்; சிந்து சமவெளி முதல் ஆதிச்சநல்லூர் கொடுங்கல் கொண்ட குமரிக்கண்டம் வரை தொல்லியல் துறையில் இதுவரை மேற்கொண்ட ஆய்வு முடிகளின் அடிப்படையில், மேலும் மேம்பட்ட ஆய்வுகளை மேற்கொள்ளவும், இந்த மாநாடு நடத்தப்படுகிறது. புலவர்களும், புரவலர்களும், தன்னேரிலாத் தலைவர்களும் உலாவிய புகழுக்கும், பெருமைக்கும் உரியது கொங்கு பூமி. அதன் கோலமிகு மாநகரம் கோவை. அதன் காரணமாகவே, உலகத்தமிழ்ச் செம்மொழி மாநாடு கோவையில் நடத்தப்படுகிறது. இவ்வாறு, கருணாநிதி பேசினார்.

மாணவனின் தற்கொலைக் கவிதை

மாணவனின் தற்கொலைக் கவிதை 

60 அடி உயர மரத்தில் பிணமாக தொங்கிய மாணவனின் இறுதித் தற்கொலைக் கவிதை கடிதம். 

அன்பு  தமிழன் 

உலக இனத்தில் தமிழ் இனம்
தலை சிறந்த இனமாகும்

உழைப்பதற்காக வாழ்ந்த உயர் தமிழன்
அடிமைபட்டுக் கிடப்பதா ?

பாலைவனத்தை சோலைவனமாக மாற்றும் மந்திரவாதிகள் தமிழர்கள்

முள்ளிவாய்க்கால் சம்பவத்தை உலகம் ம்றந்தாலும்
நாம் மறக்ககூடாது.

நிழல் தரும் மரம்

வீடுதோறும்  மரம் வளர்ப்போம்.
இல்லையென்றால் ,
குடிநீர் விற்பனையாவது போல
காற்றும் வியாபரம் ஆகிவிடும்.

மரம் எழுப்பும் கொள்கைக்காக என்னையே சமர்ப்பிக்கிறேன்.
எனக்காக கண்ணீர் சிந்தாதீர்கள்
வாழ்த்தி வழியனுப்புங்கள்.

உடல் உறுப்புகள் தானம்

தயவு செய்து எனது உடல் உறுப்புகளை
தானம் கொடுத்துவிடுங்கள்.
பிறந்த பூமியில் என்னை தவழவிடுங்கள்.

அசையாத புகைப்படமாக இருப்பதைவிட
அசைந்தாடும் மரம் ஆக நான் எழுவேன்.

நிகழ்காலமே எதிர்காலத்திற்கு நிழல்கொடு.

தமிழே உனக்கு தெரியாமல் உன்னை - நான்
நேசிக்கிறேன்.

இவன்,

ந.சசிகுமார் (வயது-26 )

மதுரை - விளாங்குடி

சென்னை அரசு கவின் கலைக்கல்லூரி(ஒவியக்கல்லூரி) மாணவர்.

கவிதை... கவித... கவுஜ...

கவிதை எனக்கு அறிமுகமானது சின்ன வயசுலயே. புத்தகம் வாசிக்கறப் பழக்கம் இருந்தா சீக்கிரம் எதையும் கிரகிச்சிக்கற திறமை வரும்னு வீட்டுல என்னை சின்ன வயசுல இருந்து சிறுவர்மலர் குடுத்துப் படிக்க சொல்லுவாங்க. அதுக்கும் இவ்வளவு நேரத்துக்குள்ளப் படிக்கணும்னு deadline வேற(என்ன கொடுமை சார் இது???) அப்போ புத்தகம் படிக்க ஆரம்பிச்சப் பழக்கம்தான் இங்க வரைக்கும் கொண்டு வந்து உங்களையெல்லாம் இம்சை பண்ண வச்சிருக்குன்றதுல எனக்கு எந்த டவுட்டும் இல்ல. உங்களுக்கு??? :)))

ஆங்... மறந்துட்டேன். கவிதைப் பத்திப் பேச ஆரம்பிச்சோம் இல்ல. சின்ன வயசுல சிறுவர்மலர்ல கவிதைகள் எல்லாம் படிச்சிருக்கேன். அப்போ எல்லாம் நம்மள மாதிரி மக்கள்ஸ் எழுதறதுதானு எனக்குத் தெரியாது. அதுக்காகவே பிறந்து வளர்ந்தவங்க எழுதறாங்கன்னு நினைச்சுக்குவேன். புள்ளைக்கு இவ்ளோ திறமை இருக்குனு எங்கம்மா அப்பாவுக்கு அப்போத் தெரியலை. இல்லைனா அப்போ இருந்தே எழுதி ஒரு பெரிய கவிஞர் ஆகி இருப்பேனாக்கும். தமிழ் கூறும் நல்லுலகம் எங்கம்மா அப்பவோட அறியாமையால ஒரு நல்ல அறிவாளிக் கவிஞரை மிஸ் பண்ணிடுச்சு :(((

அப்படியே சிறுவர்மலர்ல இருந்து வீட்டுக்குத் தெரியாம வாரமலர் படிக்க ஆரம்பிச்சு அதுலயும் கவிதைகள் புரியாட்டியும் ரசிச்சுட்டு இருந்த நான் பத்தாவது படிச்சப்போ JCsல இருந்து வந்து ஏதோ லீடர்ஷிப் க்ளாஸ் எல்லாம் எடுத்தாங்க. அப்போ ஒரு நாள் கவிதைப் போட்டி வச்சாங்க. மலை/மழை பத்தி கவிதை எழுதி தரணும். நானும் எங்கயாவது படிச்சோமான்னு யோசி யோசின்னு யோசிச்சேன். ஞாபகம் வந்தா அப்படியே எழுதிக் கொடுத்துடலாம்னு தான். அன்னைக்குனு பாத்து நம்ம குருவி மூளைக்கு எதுமே எட்டலை :(((

அதுல மொதல் பரிசு என் தோழி ஒருத்தி வாங்கினா. அந்த வயசுலயே ரொம்ப நல்லா எழுதி இருந்தா. ஆனா ரொம்ப நாளா அவ எங்கேயோ படிச்ச கவிதைய நல்லா ஞாபகம் வச்சு எழுதிட்டானுதான் நினைச்சுட்டு இருந்தேன். ஹி... ஹி... நம்மளைப் போலவேதான எல்லாரையும் நினைக்கத் தோணுது ;))) அன்னைக்கு வீட்டுக்குப் போனதும் எங்கம்மாட்ட இதுப் பத்தி சொல்லி எனக்கு மட்டும் எழுத வர மாட்டென்றதுனு ஃபீல் பண்ணிட்டு இருந்தப்போதான் அம்மாவுக்குப் புரிஞ்சதுப் போல புள்ளைக்கு இருக்கற திறமை. அப்போ சொன்னாங்க. இதுக்கெல்லாம் ஃபீல் பண்ணக் கூடாது. எடுத்ததுமே எழுத வராது. எழுத எழுததான் நல்லா ப்ராக்டிஸ் ஆகும். அதுக்கு நிறைய கவிதை புக்ஸ் படிக்கணும். சுத்தி நடக்கறத அப்சர்வ் பண்ணனும். அதை வச்சு கவிதை எழுதணும்னு ஒரே அட்வைஸ்.

அப்போதான் எனக்குள்ள இருந்த கவிதாயினி கண்ணு முழிச்சா. உடனே வேகமா நோட்ட எடுத்துட்டு உக்காந்துக்கிட்டேன். வேற எதுக்கு? சுத்தி நடக்கரத அப்சர்வ் பண்ணத்தான். நோட்டு தேடிப் பிடிச்சு எழுதறதுக்குள்ள மறந்துப் போயிட்டா. அதான் முன்னெச்செரிக்கையா நோட்டும் கையுமா உக்காந்தாச்சு. நானும் சுத்திப் பாக்கறேன். ஒண்ணுமே நடக்க மாட்டேன்றது. செவுத்துல பல்லி ஒண்ணுதான் நடந்துச்சு. ச்சே! என்ன கொடுமைடா சாமினு வீட்டுக்கு வெளில சேர் போட்டு உக்காந்து எதாவது நடக்குதான்னு பார்த்தேன். ரொம்ப நேரம் கழிச்சு ரெண்டு எருமை மாடுதான் நடந்துப் போச்சு. நான் கவிதை எழுதறேன்னு பொறாமைலதான் எதுமே நடக்க மாட்டென்றதுனு எனக்கு வந்ததே கோபம். என்ன வாழ்க்கை இது? எதிர்பார்த்ததே நடக்க மாட்டேன்றது-ன்னு சலிச்சுட்டப்பதான் எனக்கு பொறித் தட்டுச்சு. வாழ்க்கை!!!! இதைப் பத்தி ஏன் கவிதை எழுதக் கூடாதுனு எனக்குள்ள ஒரு பல்பு எரிஞ்சது. உடனே உக்காந்து பயங்கரமா யோசிச்சு என் வாழ்க்கையோட சில மணி நேரங்களை மோட்டுவளையப் பாத்தே செலவிட்டு நான் மொத மொத எழுதின அரும் பெரும் கவிதை

"வாழ்க்கை சர்க்கரையாய்
இனிக்க வேண்டும்
ஆனால்
சர்க்கரை நோயாய்
மாறி விடக் கூடாது"

ஹி... ஹி... எப்படி ஒரு அரும் பெரும் தத்துவத்த அஞ்சு வரில சொல்லிட்டேனு பெருமையா எங்கம்மாட்ட தூக்கிட்டுப் போய் காட்டினேன். எங்கம்மாவுக்கு அதைப் பாத்ததும் சிரிப்பு வந்துடுச்சு. அப்போ ஒரு கவிஞரைப் பெத்த பெருமைல சிரிக்கறாங்கனு நினைச்சுக்கிட்டேன். இப்போதான் தெரியுது :((( அப்போ சொன்னாங்க எதாவது மெசேஜ் சொல்ற மாதிரி இருக்கணும். இல்ல வர்ணனையா இருக்கணும். அது சந்தோஷமா இருக்கலாம். இல்ல துக்கமாவும் இருக்கலாம். அந்த மாதிரி எழுத ட்ரை பண்ணுனு சொன்னாங்க. என் கவிதை சூப்பரா இருக்குனு சொல்லலையேனு ஒரே கோபம். அதுக்கப்புறம் பத்தாவதுல கவிதை எழுத ட்ரை பண்ணவே இல்ல. பதினொண்ணாவது ஹாஸ்டல்ல போய் தள்ளினதும்தான் வீட்டைப் பிரிஞ்ச துக்கத்துல கவிதையா உள்ளுக்குள்ள ஊறுச்சு. அம்மாவுக்கு அப்பாவுக்குன்னு கவிதையா எழுதி தள்ளினேன். எங்க செட்டுலயே நான் தான் பெரிய கவிஞர்னு பேரெடுத்தேன்னா பாத்துக்கங்களேன். அப்புறம் பன்னிரெண்டாவது முடிக்கப் போறப்போ எங்க பிரிவுக்காக எழுதின கவிதைதான் எனக்கு பேர் வாங்கித் தந்துச்சு.

"எங்கோ பிறந்து
எங்கோ வளர்ந்த
நாம் இங்கே
பள்ளியென்னும் தூணில்
நட்பென்னும் கயிற்றால்
ஒன்றாய் பிணைக்கப்பட்டுள்ளோம்
புறத்தில் வேறுபட்டாலும்
அகத்தில் ஒன்றாகி
நட்பு வானில்
சிறகடித்திருக்கும் இவ்வேளையில்
பிரிவென்னும் வேடன்
நம்மைப் பிரிப்பதேனோ...
என்ன செய்ய?
காலமென்னும் கூட்டில்
அடைந்துதானே ஆகவேண்டும்"

இன்னும் கொஞ்சம் நல்லாவே இருந்துச்சு. எனக்கு சில வார்த்தைகள் மறந்துப் போயிடுச்சு. அந்த வயசுல்ல இது ரொம்ப பெரிய இலக்கிய கவிதை ரேஞ்சுக்குத் தெரிஞ்சது. அப்புறம் காலேஜ் சேந்ததுக்கப்புறம் இப்படிதான் தத்துப் பித்துனு எதாவது எழுதிட்டு இருப்பேன். ஒருநாள் எங்க தமிழ் சார் கவிதைப் பத்தி எடுக்கும்போது ஒரு கேள்விக் கேட்டார்.

"மரபுக் கவிதைக்கும் புதுக் கவிதைக்கும் என்ன வித்தியாசம்?"-ன்னுக் கேட்டார்.

நிறையப் பேர் நிறைய பதில் சொன்னாங்க. நான் சொன்னேன் "எல்லாருக்கும் ஐ மீன் படிக்காதவங்களுக்குக் கூட ஈஸியாப் புரியற மாதிரி எழுதறது புதுக் கவிதை. மரபுக் கவிதைன்னா தமிழ் புலமை நல்லா இருக்கறவங்களுக்கு மட்டும்தான் புரியும்"-னு. உடனே அவர்

"கத்தியின்றி ரத்தமின்றி
யுத்தமொன்று வருகுது- இது உங்களுக்கு புரியுதா?"-ன்னார். நான் ஆமாம்னு தலையாட்டினேன்.

"சுதந்திரத்திற்காக குரல் கொடுத்தப்போ பாமர மக்களுக்கும் புரியணும்னு நாமக்கல் கவிஞர் எழுதின இது சுத்தமான மரபுக் கவிதை"-னு சொன்னார். அதுக்கு மேல யோசிக்க விருப்பப்படாம அமைதியா உக்காந்துக்கிட்டேன். அப்போ அவர் கொடுத்த விளக்கம்

"தமிழ் கவிதைக்கான சுத்தமான இலக்கணத்தோட எழுதப்படறதுதான் மரபுக் கவிதை. எந்தவித இலக்கணங்களுக்கும் உட்படாம எழுதறது புதுக் கவிதை. இது யார் வேணும்னாலும் எழுதலாம். எப்படி வேணும்னாலும் எழுதி அதை கவிதைனு சொல்லிக்கலாம்"-னு அவர் சொன்னப்போதான் புதுக் கவிதைக்கான இலக்கணமே எனக்குப் புரிஞ்சது. ஹைய்யா! அப்போ நான் எழுதறதும் கவிதைதான் அன்னைக்கு மனசுல ஊன்றிய விதை இன்று மரமாக வளர்ந்து உங்கள் முன் அப்பப்போ வந்து பூப்பூத்துட்டு இருக்கு :)))

நான் எழுதறது கவிதை இல்ல கவுஜன்னு சிலர் சொல்லி இருக்காங்க. யார் என்ன சொன்னாலும் எனக்கு தோணுவதை மட்டுமே செய்யும் நான் என்னுடையவை கவிதைகள் என்றே இன்றளவும் நம்பிக் கொண்டிருக்கிறேன். ஆஹா! தமிழ் நல்லாவே வருது :P

என் டீம்மேட் ஒரு பையன் ஒருநாள் காலைல நான் ஒரு கவிதை எழுதி இருக்கேன். எப்படி இருக்குனு சொல்லுனு சொன்னான். சரி சொல்லுனு சொன்னதுக்கு கிடைச்சக் கவிதை

"தலைக் கட்டாமலிருந்தால்
கொத்துமாம் பாம்பு!
உண்மைதான்...
உனது விழிகளும்
இமைகளால் கட்டப்படாமல்
இருந்தன"

எனக்கு இது ரொம்ப வித்தியாசமா இருந்துச்சு. சும்மா இருக்க மாட்டாம சூப்பரா எழுதி இருக்கனு அவனப் புகழப் போயி அவன் "நான் முன்னாடியெல்லாம் சூப்பரா எழுதுவேன் தெரியுமா. காலேஜ் போய் தான் வேஸ்ட்டாப் போயிட்டேன். கவிதைக் கூட சும்மா திட்டற மாதிரியே வருது like
சட்டில சுடணும் தோசை
உனக்கு வைக்கப் போறேன் பூசை
ஏய் டண்டனக்கா டணக்குணக்கா"-ன்னு TR ஸ்டைல்ல சொன்னான். என்னால சிரிப்பு அடக்க முடியலை. சரி ஒரு கவிதை எழுதிக் குடுனு நான் கேட்டுக்கிட்டதுக்காக அவன் எழுதித் தந்தக் கவிதை இங்க... இதுல மொதல்ல 'சை'ன்னு முடியற மாதிரி வார்த்தைகள் தேடிப் பிடிச்சு அடுத்தடுத்த வரில எழுதிட்டு அப்புறமா முன்னாடி இருக்கற வார்த்தைகள் எழுதினான்.

"மனசுக்குள்ள ஆசை
நடத்தவேணும் பூசை
சம்பாதிக்கல காசை
நமக்கெதுக்கு மீசை
சட்டில கிடக்குது தோசை
தின்னுப்புட்டு தூங்குடா சூசை"

அவனோட இந்தக் கவிதைய எழுதறதுக்கு முன்னாடியே என் ப்ளாக்ல போடறதா தெரியாத்தனமா ப்ராமிஸ் பண்ணிக் கொடுத்துட்டேன். அதான்....... :)))

செம்மொழித்தமிழ்

1. செந்தமிழ் (செம்மொழியாகிய தமிழ்) எனுஞ்சொல் தமிழில் கிடைத்துள்ள மூலமுதல் நூலான, மூவாயிரம் ஆண்டுப் பழைய தொல்காப்பியத்திலேயே இடம் பெற்றுள்ளது. 2. தமிழ் எனுஞ் சொல்லுக்குக் கிபி 10ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த பிங்கல நிகண்டு, 'இனிமையும் நீர்மையும் தமிழ் எனலாகும்' என்று பொருள் கூறுகிறது. 3. செந்தமிழ் என்பதற்குக் 'கலப்பற்ற தூயதமிழ்' என்று பொருள் தருகிறது தமிழ்ப் பேரகராதி. 4. செந்தமிழ் எனுஞ் சொல்  உணர்வு நிலையில் இலக்கண வரம்பை வற்புறுத்துகிறது.  செயல் நிலையில் செம்மொழி ஆக்கத்தை வற்புறுத்துகிறது.  மதிப்பீட்டு நிலையில், இலக்கணத்தை வற்புறுத்தாவிடில் கிளைமொழிகள் தோன்றிப் புதுமொழிகளாக மாறும் என எச்சரிக்கிறது என்று மொழியியல் அறிஞர் செ.வை.சண்முகம் விளக்குகிறார். 5. செம்மொழி எனுஞ் சொல்லை, அகநானூற்றின் 349 ஆம் பாடல் 'நடுநிலை தவறாத மொழி' எனும் பொருளில் ஆண்டுள்ளது. 6. தமிழ் எம்மொழிக்கும் தாழ்ந்து வளையாது தலைநிமிர்ந்து நின்று தன் தனித்தன்மையைக் காத்து, தன்னை அணைத்து அழிக்க வந்த வடமொழியையும் வலுவிழக்கச் செய்து. வாழ்ந்து வளர்ந்துவரும் மொழியாகும்.  ஆங்கிலம் இலத்தின் மொழிக்குக் கடன்பட்டிருப்பது போலவே தமிழ்மொழியும் சமற்கிருதத்திற்குக் கடன்பட்டிருப்பதாகக் கருதுவது அறவே பொருந்தாது. பொருள் விளக்கத்தைச் சாகவிடாமல் சொற்களைக் கைவிடுவது ஆங்கிலத்திற்கு இயலாது  ஆனால், சமற்கிருதச் சொற்களுக்கு ஈடான சொற்செல்வங்களைத் தமிழ் அளவின்றிப் பெற்றுள்ளது.  இது, முனைவர் இராபர்ட்டு கால்டுவெல் அவர்களின் ஆய்வு முடிவு. 7. தென்னாட்டின்கண் சிறந்தொளிராநின்ற அமிழ்தினுமினிய தமிழ்மொழி, எவ்வாற்றான் ஆராய்ந்த வழியும், உயர்தனிச் செம்மொழியே   ஆம் என்பது உறுதி.  இவ்வளவு உயர்வும் சிறப்பும் வாய்ந்த அருமைத் தமிழ்மொழியை உள்நாட்டுப் புன்மொழிகளோடு ஒருங்கெண்ணுதல் தவிர்த்து, வடநாட்டு உயர்தனிச் செம்மொழி சமற்கிருதம் எனக் கொண்டாற்போலத் தென்னாட்டு உயர்தனிச் செம்மொழி தமிழெனக் கொண்டு புகுதலே ஏற்புடையதாம். இது, 1887இல், சென்னைக் கிறித்துவக் கல்லூரியின் அப்போதைய தமிழ்த் துறைப் பேராசிரியரும் வடமொழி வல்லுநருமாகிய வீ.கோ.சூரிய நாராயண சாத்திரி என்ற பரிதிமாற் கலைஞர் முடிபு. 8. பிறமொழியின் துணையின்றித் தனித்து இயங்கும் பேராற்றல் கொண்ட தமிழின் சிறப்பு வியப்பை அளிப்பதாகும். தமிழ், செய்யுள் வடிவிலும் உரைநடையிலும், கிரேக்க மொழிச் செய்யுள்களைக் காட்டிலும் தெளிவுடையதாகவும் திட்பமுடையதாகவும் கருத்தாழம் உடையதாகவும் விளங்குகிறது. தமிழ்மொழி நூல்மரபிலும் பேச்சு வழக்கிலும் இலத்தின் மொழியைக் காட்டிலும் மிகுந்த சொல்வளம் கொண்டது. இது, முனைவர் வின்சுலோ அவர்களின் முடிபு. 9. தமிழ்மொழியைச் செவ்வியல் மொழியாக உருவாக்குவதற்குத் தேவையான அனைத்து முயற்சிகளையும் பழந்தமிழர்கள் மேற்கொண்டு வந்துள்ளனர்.  அவர்களின் இம்முயற்சி, கிரேக்கர்களுடன் தமிழர்கள் தொடர்பு கொள்வதற்கு முன்னரே ஏற்பட்டுள்ளது. இது, கில்பர்ட்டு சிலேடர் என்ற மொழியறிஞரின் முடிபு. 10. ஆப்பிரிக்கக் கண்டத்திலுள்ள செனல்  நாட்டின் தாக்கர் பல்கலைக் கழகம் முதன்முதலில் தமிழ்மொழியைச் செவ்வியல் மொழி என்று முடிவு இயற்றி ஏற்றுக் கொண்டது. 11. தமிழ்நாட்டில், அண்ணர்மலை பல்கலைக்கழகம், சென்னைப் பல்கலைக்கழகம், தஞ்சைத் தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம். திருநெல்வேலியிலுள்ள மனோன்மணியம் சுந்தரனார் பல்க்லைக்கழகம் ஆகியன தமிழைச் செம்மொழி என்று முடிபு இயற்றியுள்ளன.

தமிழ் செம்மொழி வரலாறு

தமிழ் தமிழ் தமிழர்களின் தாய்மொழி. தமிழ் திராவிட மொழிக் குடும்பத்தின் முக்கிய மொழிகளில் ஒன்றும் செம்மொழியும் ஆகும். தென்னிந்தியாவில் தமிழ் நாட்டிலும் இலங்கையிலும், சிங்கப்பூரிலும் அதிக அளவில் பேசப்படும் இம்மொழி, துபாய், மலேசியா, தென்னாபிரிக்கா, மொரீசியஸ், பிஜி, ரீயுனியன், டிரினிடாட் போன்ற பல நாடுகளிலும் சிறிய அளவில் பேசப்படுகிறது. 1996-ம் ஆண்டு புள்ளி விவரப்படி உலகம் முழுவதிலும் 8 கோடி 50 இலட்சம் (85 மில்லியன்) மக்களால் பேசப்பட்டு, ஒரு மொழியை, தாய்மொழியாகக் கொண்டு பேசும் மக்களின் எண்ணிக்கை அடிப்படையில் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட மொழிகளின் பட்டியலில், தமிழ், பதினெட்டாவது இடத்தில் உள்ளது. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேல் பழமை வாய்ந்த இலக்கிய மரபைக் கொண்டுள்ள தமிழ் மொழி, தற்போது வழக்கில் இருக்கும் ஒருசில செம்மொழிகளில் ஒன்றாகும். திராவிடமொழிக்குடும்பத்தின் பொதுக்குணத்தினால் ஒலி மற்றும் சொல்லமைப்புகளீல் சிறிய மாற்றங்களே ஏற்பட்டுள்ளதாலும்  மேலும் கவனமாகப் பழைய அமைப்புகளைக் காக்கும் மரபினாலும் பழங்கால இலக்கிய நடைகூட மக்களால் புரிந்து கொள்ளும் நிலை உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, பள்ளிக் குழந்தைகள் சிறுவயதில் கற்கும் அகர வரிசை ஆத்திசூடி 1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இயற்றியது. திருக்குறள் ஏறத்தாழ 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன் இயற்றியது. வரலாறு முதன்மைக் கட்டுரை: தமிழ் மொழி வரலாறு தமிழ் இந்திய மொழிகளில் மிக நீண்ட இலக்கிய இலக்கண மரபுகளைக் கொண்டது. தமிழ் இலக்கியங்களில் சில இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானவை. கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ள தமிழ் ஆக்கங்கள் கி.மு 300-ம் ஆண்டைச் சேர்ந்த பிராமி எழுத்துக்களில் எழுதப்பெற்றவைகளாகும் (மகாதேவன், 2003).[4] இந்தியாவில் கிடைத்துள்ள ஏறத்தாழ 100,000 கல்வெட்டு, தொல்லெழுத்துப் பதிவுகளில் 55,000 க்கும் அதிகமானவை தமிழில் உள்ளன. பனையோலைகளில் எழுதப்பட்டு (திரும்பத் திரும்பப் படியெடுப்பதன் (பிரதிபண்ணுவது) மூலம்) அல்லது வாய்மொழி மூலம் வழிவழியாக பாதுகாக்கப்பட்டுவந்ததால், மிகப் பழைய ஆக்கங்களின் காலங்களைக் கணிப்பது மிகவும் கடினமாக உள்ளது. எனினும் மொழியியல் உட் சான்றுகள், மிகப் பழைய ஆக்கங்கள் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும், கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம் எனக் காட்டுகின்றன. இன்று கிடைக்கக்கூடிய மிகப் பழைய ஆக்கம் தொல்காப்பியம் ஆகும். இது பண்டைக்காலத் தமிழின் இலக்கணத்தை விளக்கும் ஒரு நூலாகும். இதன் சில பகுதிகள் கிமு 200 அளவில் எழுதப்பட்டதாகக் கருதப்படுகின்றது. 2005ல் அகழ்ந்தெடுக்கப்பட்ட சான்றுகள், தமிழ் எழுத்து மொழியை கிமு 500 அளவுக்கு முன் தள்ளியுள்ளன.[5] பண்டைத் தமிழில் எழுதப்பட்ட குறிப்பிடத்தக்க காப்பியம், கி.பி 200 - 300 காலப்பகுதியைச் சேர்ந்த சிலப்பதிகாரம் ஆகும். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டிலோ பதினாறாம் நூற்றாண்டிலோ எழுதப்பட்ட கிறித்தவ சமய வழிபாட்டு ஓலைச் சுவடிகள் தமிழறிஞர்களும் மொழியலாளர்களும் தமிழ் இலக்கியத்தினதும் தமிழ் மொழியினதும் வரலாற்றை ஐந்து காலப்பகுதிகளாக வகைப்படுத்தியுள்ளனர். இவை:     * சங்க காலம் (கிமு 300 - கிபி 300)     * சங்கம் மருவிய காலம் (கிபி 300 - கிபி 700)     * பக்தி இலக்கிய காலம் (கிபி 700 - கிபி 1200)     * மத்திய காலம் (கிபி 1200 - கிபி 1800)     * இக்காலம் (கிபி 1800 - இன்று வரை) பக்தி இலக்கிய காலத்திலும், மத்திய காலத்திலும் பெருமளவு வடமொழிச் சொற்கள் தமிழில் கலந்துவிட்டன. பிற்காலத்தில் பரிதிமாற் கலைஞர், மறைமலை அடிகள் முதலான தூய்மைவாதிகள் இவை தமிழிலிருந்து நீக்கப்பட உழைத்தனர். இவ்வியக்கம் தனித்தமிழ் இயக்கம் என அழைக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக முறையான ஆவணங்களிலும், மேடைப் பேச்சுகளிலும், அறிவியல் எழுத்துக்களிலும் வடமொழிக் கலப்பில்லாத தமிழ் பயன்பட வழியேற்பட்டது. கி.பி 800 க்கும் 1000 இடைப்பட காலப்பகுதியில், மலையாளம் ஒரு தனி மொழியாக உருவானதாக நம்பப்படுகின்றது. [தொகு] மொழிக்குடும்ப மொழிக்குடும்பம் தமிழ் தமிழ் மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மொழியாகும். இக் குடும்பத்தில், இருளா, Kஐகடி, பேட்டா குறும்பா, Sஹொலக மற்றும் Yஎருகுல என்னும் மொழிகள் அடங்கும். தமிழ் மொழிக் குடும்பம், தமிழ்-மலையாளம் மொழிகளின் ஒரு துணைக் குடும்பமாகும். தமிழ்-மலையாளம் மொழிகள், தமிழ்-குடகு மொழிக் குடும்பத்தின் துணைப் பிரிவாகவும், தமிழ்-குடகு மொழிக் குடும்பம், தமிழ்-கன்னடம் மொழிக் குடும்பத்தின் துணைப் பிரிவாகவும் உள்ளன. தமிழ்-கன்னடம் மொழிக் குடும்பம், திராவிட மொழிக் குடும்பத்தின் துணைப் பிரிவுகளுள் ஒன்றான தென் திராவிட மொழிக் குடும்பத்தின் உட் பிரிவுகளுள் ஒன்றாகும். தமிழ் நாட்டை எல்லையாகக் கொண்டுள்ள, கேரள மாநில மக்களால் பேசப்படும் மலையாளம், சொற்கள், வசன அமைப்பு ஆகிய அம்சங்களில் தமிழை நெருக்கமாக ஒத்துள்ள ஒரு மொழியாகும். ஏறத்தாழ ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை தமிழும், மலையாளமும் ஒரே மொழியின் இரு வட்டார வழக்குகளாகவே இருந்து வந்தன. இரு பகுதியினருமே இம் மொழியினைத் தமிழ் எனவே வழங்கிவந்துள்ளனர். மலையாளத்துக்கும், தமிழுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் சில, வரலாற்றுக்கு முந்திய காலம் தொட்டே கிழக்குத் தமிழ் வழக்கிற்கும், மேற்குத் தமிழ் வழக்கிற்குமிடையே பிரிவு ஏற்படத் தொடங்கியதைக் காட்டுவதாக அமைகின்ற போதும், தெளிவாக இரண்டு தனி மொழிகளாகப் பிரிந்தது 13 ஆம் 14 ஆம் நூற்றாண்டுக் காலப் பகுதியிலேயே ஆகும். [தொகு] சொற்பிறப்பு தமிழ் என்னும் சொல்லின் மூலம் பற்றிப் பலவிதமான கருத்துக்கள் உள்ளன. தமிழ் என்ற சொல் த்ரவிட என்னும் சமஸ்கிருதச் சொல்லின் திரிபு எனச் சிலரும், தமிழ் என்பதே த்ரவிட என்னும் சமஸ்கிருதச் சொல்லின் மூலம் என வேறு சிலரும் கூறுகின்றனர். இவ்வாதம் இன்னும் முடிவின்றித் தொடர்ந்தே வருகிறது. இவை தவிர இச் சொல்லுக்கு வேறு மூலங்களைக் காண முயல்பவர்களும் உள்ளனர். தமிழ் என்னும் சொல்லுக்குத் த்ரவிட என்பதே மூலம் என்ற கருத்தை முன் வைத்தவர்களுள் கால்டுவெல் முக்கியமானவர். இவர் த்ரவிட என்பது திரமிட என்றாகி அது பின்னர் த்ரமிள ஆகத் திரிந்து பின்னர் தமிள, தமிழ் என்று ஆனது என்கிறார். தமிழ் என்னும் திராவிடச் சொல்லே மூலச் சொல் என்பவர்கள், மேலே குறிப்பிடப்பட்டதற்கு எதிர்ப்பக்கமாக, "தமிழ் - தமிள - த்ரமிள - த்ரமிட - த்ரவிட ஆகியது என்பர். சௌத்துவருத்து என்பவர் தமிழ் என்பதன் ஆறு தம்-மிழ் என்று பிரித்துக் காட்டி "தனது மொழி" என்று பொருள்படும் என்று தெரிவிக்கிறார்.[6] காமெல் சுவெலிபில் என்ற செக்கு மொழியியலாளர் தம்-இழ் என்பது "தன்னிலிருந்து மலர்ந்து வரும் ஒலி" என்ற பொருள் தரவல்லது என்கிறார். மாறாக, டமிz < டம்-இz < *டவ்-இz < *டக்-இz என்ற கிளவியாக்கம் நடந்திருக்கலாமென்றும், அதனால் இது "சரியான (தகுந்த) (பேச்சு) முறை" என்ற பொருளிலிலிருந்து துவங்கியிருக்கலாம் என்றும் கூறியிருக்கிறார். தமிழ் பேசப்படும் இடங்கள் இதையும் பார்க்க: புவியில் தமிழ் மக்களின் பரம்பல் அட்டவணை   தமிழ், தென் இந்திய மாநிலமான தமிழ் நாட்டின் பெரும்பான்மையினரதும், இலங்கையின் வடக்குக் கிழக்குப் பகுதிகளில் வாழும் மக்களதும் முதன் மொழியாகும். தமிழ் மேற்படி நாடுகளின் பிற பகுதிகளிலும், குறிப்பாக, இந்திய மாநிலங்களான கர்நாடகம், கேரளம் மற்றும் மகாராட்டிரத்திலும், இலங்கையில் கொழும்பு மற்றும் மத்திய மலை நாட்டுப் பகுதிகளிலும் வழங்கி வருகின்றது. தமிழ் மக்கள், 19 ஆம் நூற்றாண்டிலும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்திலும், ஒப்பந்தக் கூலிகளாகவும், கீழ்நிலை அரசப் பணியாளர்களாகவும், இந்தியா, இலங்கை போன்ற நாடுகளிலிருந்து பிரித்தானியப் பேரரசின் பல பகுதிகளுக்கும் அனுப்பப்பட்டனர். அவ்வாறு அவர்கள் சென்ற இடங்களில் தமிழ் பேசும் சமுதாயங்கள் உருவாகின. இவர்களின் வழிவந்தவர்கள் இன்று சிங்கப்பூர், மலேசியா, மொரீசியஸ் போன்ற நாடுகளில் குறிப்பிடத்தக்க குடித்தொகை கொண்டவர்களாக வாழ்ந்து வருகின்றார்கள். தென்னாப்பிரிக்கா, குயானா, பிஜி, சுரினாம் மற்றும் ட்ரினிடாட்டும் டொபாகோவும் போன்ற நாடுகளிலும் பலர் பூர்வீகத் தமிழராக இருந்தும், அந் நாடுகளில் தமிழ் மொழியை அவர்கள் பேசுவதில்லை. மிக அண்மைக்காலங்களில், பெரும்பாலும் இலங்கையின் இன முரண்பாடுகள் காரணமாக அகதிகளாக அங்கிருந்து இடம் பெயர்ந்தவர்களும், ஓரளவு பொருளாதாரக் காரணங்களுக்காக இடம் பெயர்ந்தவர்களுமாக, பல தமிழர்கள் ஆஸ்திரேலியா, கனடா, ஐக்கிய அமெரிக்கா மற்றும் பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் வாழ்ந்து வருகின்றார்கள். தற்போது இவர்களில் பழைய தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்கள் தமிழ் மொழியை ஒரு உயிர்ப்புள்ள மொழியாக வழங்கி வந்த போதிலும், இளைய தலைமுறையினர் பலர் தமிழ் மொழியைப் பயன்படுத்த இயலாதவர்களாகவும், ஆர்வமற்றவர்களாகவும் வளர்ந்து வருவதை கவனிக்க முடிகின்றது. ஆட்சி மொழி அங்கீகாரம் தமிழ் இந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டின் ஆட்சி மொழியாகும். அத்துடன் இந்திய அரசியலமைப்பின் கீழ் தேசிய மொழிகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ள 22 மொழிகளுள் ஒன்றாகவும் உள்ளது. இலங்கையில் மூன்று ஆட்சி மொழிகளுள் தமிழும் ஒன்று. இந்தியாவில் தமிழ்நாடு மாநிலத்திலும் அந்தமான் நிக்கோபார் தீவுகள், பாண்டிச்சேரி ஆகிய ஒன்றியப் பகுதிகளிலும் தமிழ் அரச அலுவல் மொழியாக இருக்கிறது. சிங்கப்பூர் நாட்டிலும் தேசிய மொழிகளுள் ஒன்றாகத் தமிழ் இடம் பெற்றுள்ளது. தென்னாபிரிக்காவிலும் தமிழுக்கு அரசியலமைப்பு அங்கீகாரம் உள்ளது. மலேசியாவிலும் முதல் நான்கு முகமை மொழிகளில் தமிழும் இடம்பெற்றுள்ளது. மலேசியாவில் தொடக்க இடைநிலைப்பள்ளிகளில் தமிழ் கற்பிக்கப்படுகிறது. நாடு முழுவதும் 525 தமிழ்த் தொடக்கப்பள்ளிகள் அரசுப் பள்ளிகளாக இயங்குகின்றன. இந்தியாவில் செம்மொழி அங்கீகாரம் இந்தியாவிலும் வெளி நாடுகளிலும் உள்ள பல தமிழ் அமைப்புக்களினதும், அறிஞர்களினதும் நீண்ட கால முயற்சிகளைத் தொடர்ந்து  இந்திய அரசினால் தமிழ் ஒரு செம்மொழியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு அங்கீகாரம் பெற்றுள்ள முதல் இந்திய மொழி தமிழாகும். இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் இரு அவைகளினதும் கூட்டுக் கூட்டமொன்றின்போது, 2004 ஆம் ஆண்டு ஜூன் 6 ஆம் நாள் இந்திய குடியரசுத் தலைவர் டாக்டர் அப்துல் கலாம் அவர்களால் இவ்வறிவிப்பு வெளியிடப்பட்டது. பேச்சுத்தமிழ் - உரைநடைத்தமிழ் வேறுபாடுகள் முதன்மைக் கட்டுரைகள்: பேச்சுத் தமிழ், உரைநடைத் தமிழ் 18ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த, செந்தமிழ் நடையில் எழுதப்பட்ட விவிலிய நூலின் முகப்பு தமிழ், அதன் பல் வேறுபட்ட வட்டார வழக்குகளுக்கு மேலதிகமாக, இலக்கியங்களில் பயன்படும் முறையான செந்தமிழுக்கும், கொடுந்தமிழ் என வழங்கப்படும் பேச்சுத் தமிழுக்கும் இடையே தெளிவான இருவடிவத் தன்மை (டிக்லொஸ்ஸிஅ) காணப்படுகின்றது. இங்கே கொடுந்தமிழ் என்பது அனைத்து வட்டாரப் பேச்சுத் தமிழ் வழக்குகளையும் பொதுவாகக் குறிக்கும் ஒரு சொற் பயன்பாடு ஆகும். இந்த இருவடிவத் தன்மை பண்டைக் காலம் முதலே தமிழில் இருந்து வருவதை, கோயில் கல்வெட்டுக்களிற் காணப்படும் தமிழ், சமகால இலக்கியத் தமிழினின்றும் குறிப்பிடத் தக்க அளவு வேறுபட்டுக் காணப்படுவதினின்றும் அறிந்துகொள்ள முடியும். இவ்வாறு, செந்தமிழ் எந்த வட்டார மொழி வழக்கையும் சாராது இருப்பதனால், எழுத்துத் தமிழ், தமிழ் வழங்கும் பல்வேறு பகுதிகளிலும், ஒன்றாகவே இருப்பதைக் காணலாம். தற்காலத்தில், எழுதுவதற்கும், மேடைப் பேச்சுக்கும் செந்தமிழே பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றது. எடுத்துக்காட்டாக, செந்தமிழ், பாட நூல்களுக்குரிய மொழியாகவும், பெருமளவுக்கு இலக்கிய மொழியாகவும், மேடைப் பேச்சுகளுக்கும், விவாதங்களுக்கும் உரிய மொழியாகவும் விளங்கிவருகிறது. அண்மைக் காலங்களில், மரபு வழியில், செந்தமிழுக்குரிய துறைகளாக இருந்து வந்த பகுதிகளிலும் கொடுந்தமிழ்ப் பயன்பாடு அதிகரித்து வருவதைக் காணமுடிகின்றது. பெரும்பாலான தற்காலத் திரைப்படங்கள், மேடை நாடகம் மற்றும் தொலைக் காட்சி, வானொலி முதலியவற்றில் இடம்பெறும் மக்களுக்கான பொழுதுபோக்கு அம்சங்கள் பலவற்றிலும் கொடுந்தமிழ் பயன்படுத்தப்படுவதைக் காணலாம். பல அரசியல் வாதிகளும், மக்களுக்கு நெருக்கமாகத் தங்களைக் காட்டிக் கொள்ளும் நோக்கில் தங்கள் மேடைப் பேச்சுக்களிலும் கொடுந்தமிழைப் பயன்படுத்தி வருகின்றனர். செந்தமிழுக்கான இலக்கண விதிகள் இறைவனால் உருவாக்கப் பட்டதாக நம்பப்படுவதால், செந்தமிழே சரியான மொழியாகக் கருதப்பட்டது. இதனால், பேச்சுத் தமிழ் வழக்குகளுக்குச் சிறப்புக் கிடைக்கவில்லை. (எடுத்துக்காட்டு, காங்கேயர் (Kஅன்கெயர்), 1840). பல ஐரோப்பிய மொழிகளில் காணப்படுவதற்கு மாறாக, தமிழில், அதன் வரலாற்றின் பெரும் பகுதியிலும், ஒரு பொதுவான பேச்சுமொழி இருந்ததில்லை. தற்காலத்தில் அதிகரித்த கொடுந்தமிழ்ப் பயன்பாடு, அதிகாரபூர்வமற்ற முறையில் பொதுப் பேச்சுத் தமிழ் வழக்குகள் தோன்றுவதற்குக் காரணமாகவுள்ளது. இந்தியாவில் பொதுக் கொடுந்தமிழ், 'படித்த, பிராமணரல்லாதவர்'களின் பேச்சுவழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது (Sசிஃப்ஃப்மன், 1998). எனினும் குறிப்பிடத் தக்க அளவுக்கு, தஞ்சாவூர் மற்றும் மதுரைப் பேச்சு வழக்குகளில் செல்வாக்கு உள்ளது. இலங்கையில், அதிக மக்கள் தொகையைக் கொண்ட யாழ்ப்பாணப் பேச்சு வழக்கையே பெரும்பாலான வெளியார் இலங்கைத் தமிழ்ப் பேச்சு வழக்காக இனங்கண்டு கொள்கின்றனர். வட்டார மொழி வழக்குகள் முதன்மைக் கட்டுரை: தமிழ் வட்டார மொழி வழக்குகள் தமிழில் வட்டாரமொழி வழக்குகள், பெரும்பாலும் சொற்களை ஒலிப்பதிலேயே மாறுபடுகின்றன. மற்றும் பல வேறு பழைய செந்தமிழ்ச்சொற்களினின்றும் பிறந்தவையாகும். எடுத்துக்காட்டாக, "இங்கே" என்ற சொல், தஞ்சாவூர் பகுதிகளில் "இங்க" என்றும், யாழ்ப்பாணம் (இலங்கை) பகுதிகளில் "இங்கை" என்றும் வழங்கப்படுகின்றது. ஆயினும் திருநெல்வேலி பகுதிகளில் "இங்கனெ" என்றும், இராமநாதபுரம் பகுதிகளில் "இங்குட்டு"/"இங்கிட்டு" என்றும் வழங்கும் சொற்கள் "இங்கே" என்ற சொல்லில் கிளைத்தவை அல்லாமல் வேறு செந்தமிழ்ச்சொற்களினின்றும் பிறந்தவையாகும். இங்கனெ என்பது "இங்கணே" அல்லது "இங்கனே" என்பதன் மாற்றமும் "இங்குட்டு"/"இங்கிட்டு" என்பது "இங்கட்டு" என்னும் செம்மொழிச்சொல்லின் மாற்றமும் ஆகும். "கண்" என்னும் சொல்லின் பொருள் இடம் ஆகும். சான்றாகச் சென்னைத் தமிழகராதி: "Pலகெ, ஸிடெ; இடம். ஈர்ங்கண்மா ஞாலம் (குறள், 1058)". கட்டு என்னும் சொல்லும் கண் என்பதோடு து-விகுதி சேர்ந்து வழங்கும் சொல்லாகும். கொங்குநாட்டார் இன்றும் "அக்கட்டாலே போய் உட்கார்" என்று சொல்வதைக் கேட்கலாம். "இங்கன்" அல்லது "ஈங்கன்" என்பதும் பழைய இலக்கியங்களில் காண்பவை (சென்னைப்பல்கலைக் கழகத் தமிழகராதி காண்க). இது ஒரே சொல்லே பலவாறு சிதைந்ததாகக் கருதும் கோட்பாட்டைத் திருத்த உதவும்; மேலும் வட்டாரவழக்குகள் பழைய இலக்கியச்சொற்கள் உண்மையிலேயே பேச்சில் வழங்கியதற்கு நல்ல சான்றாகவும் இருப்பதைக் காட்டும். பெரும்பாலான வட்டார மொழி வழக்குகளின் சொல் அகராதியில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் இல்லை என்றாலும், சில வழக்குகள் பெரிதும் மாறுபடுகின்றன. இலங்கையில் பேசப்படும் தமிழின் பல சொற்கள்,தமிழகத்தில் அன்றாட வழக்கில் பயன்படுத்தப் படுவதில்லை. "பாலக்காடு ஐயர்" தமிழில் பல மலையாள சொற்கள் கலந்திருக்கும். சில இடங்களில் மலையாள வாக்கிய அமைப்பும் காணப்படும். இறுதியாக, ஹெப்பர் மற்றும் மாண்டையம் வட்டாரங்களில் பதினோறாம் நூற்றாண்டில் புலம் பெயர்ந்த வைணவ கோட்பாட்டைப் பின்பற்றும் தமிழர்களால் பேசப்படும் தமிழில் வைணவ பரிபாஷையின் எச்சம் காணப்படுகிறது. வைணவ பரிபாஷை என்பது ஒன்பது மற்றும் பத்தாம் நூற்றாண்டுகளில் உருவான வைணவ சமய மரபுகள் மற்றும் பண்புகளை உள்ளடக்கிய மொழி வழக்காகும். தமிழ் மொழி வழக்குகள் வட்டார அடிப்படையில் மட்டுமல்லாது சாதி அடிப்படையிலும் வேறுபடும். பல சாதிகளுக்கென தனியான பேச்சு வழக்குகள் இருந்து வந்தன. தற்போது சாதி மறுப்பு இயக்கங்களின் விளைவாக இவ்வேறுபாடுகள் மறைந்து வந்தாலும், ஒருவரின் பேச்சு வழக்கை வைத்து அவரின் சாதியை சில சமயங்களில் கணிக்க முடிகிறது. எத்னொலோக் ஏத்னொலொகுஎ என்ற உலக மொழிகள் பற்றிய பதிப்பு நிறுவனம், தமிழில் 22 வட்டார வழக்குகள் இருப்பதாக தெரிவிக்கிறது. அவையாவன ஆதி திராவிடர், ஐயர், ஐயங்கார், அரவா, பருகண்டி, கசுவா, கொங்கர், கொரவா, கொர்சி, மதராஸி, பரிகலா, பாட்டு பாஷை, இலங்கை தமிழ், மலேயா தமிழ், பர்மா தமிழ், தெனாப்பிரிக்கா தமிழ், திகாலு, அரிஜன், சங்கேதி, கெப்பார், மதுரை, திருநெல்வேலி. கொங்கு மற்றும் குமரி ஆவன வேறிரு தெரிந்த வட்டார வழக்குகள். புவியியல் தொடர்பான வட்டார வழக்குகள் ஒருபுறமிருக்க, சமுதாய அடைப்படையிலும் பல்வேறு மட்டங்களில் தமிழ் மொழிப் பயன்பாட்டில் வேறுபாடுகளை கவனிக்கலாம். புதிய வழக்காக, தொலைக் காட்சி முதலான தொடர்புச் சாதனங்களும் இன்று பெருமளவுக்கு ஆங்கிலம் கலந்த தமிழைத் தமிழ் மக்கள் மத்தியில் புழக்கத்துக்கு விட்டுள்ளன. மேனாட்டுக் கல்வி மற்றும் அறிவியல் வளர்ச்சி தொடர்பில் புதிய சொல்லாக்கம், கலைச்சொல்லாக்கம் முதலிய அம்சங்களில் ஒருங்கிணைவு அற்ற முயற்சிகள் வேறுபட்ட மொழி வழக்குகளை உருவாக்கியுள்ளன. முக்கியமாக, இலக்கியம் மற்றும் அது போன்ற பண்பாட்டு மற்றும் மரபுவழிப் பயன்பாடுகளுக்கு அப்பால், கல்வி, அறிவியல், நிர்வாகம் மற்றும் இன்னோரன்ன நவீன துறைகளிலும் தமிழ் பயன்படுத்தப்பட்டுவரும் தமிழ்நாடு, இலங்கை போன்ற நாடுகளில் உருவாக்கப்படும் ஆயிரக்கணக்கான தமிழ்ச் சொற்கள், ஒரு பகுதியினர் பயன்படுத்தும் தமிழை இன்னொரு பகுதித் தமிழர் புரிந்து கொள்ளமுடியாத அளவுக்கு வேறுபாடுள்ள மொழி வழக்குகள் உருவாகக் காரணமாக உள்ளன. எழுத்துமுறை தமிழ் எழுத்து முறைமை ஒலிப்பியல் அடிப்படையிலானது; குறுக்கம், அளபெடை, மற்றும் புணர்ச்சி நெறிகளுக்கு உட்பட்டே எழுத்துக்கள் ஒலிக்கப்படுகின்றன. தற்போதைய தமிழ் எழுத்துமுறை தமிழ் பிராமியில் இருந்து தோன்றியது ஆகும். தமிழ் பிராமி காலப்போக்கில் வட்டெழுத்தாக உருமாறியது. ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து பத்தாம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலத்தில் "வட்டெழுத்து" முறை உருவானது. ஓலைச்சுவடிகளிலும், கல்லிலும் செதுக்குவதற்கேற்ப இருந்தது. வட்டெழுத்தில் சமஸ்கிருத ஒலிகள் குறிக்கப்பட முடியாது என்பதால் சமஸ்கிருத ஒலிகளை எழுதும் பொருட்டு சில கிரந்த எழுத்துமுறை கிரந்த எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தினர். இவ்வெழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு மாறாக தொல்காப்பியம் கூறியபடி அச்சொற்களைத் தமிழ்படுத்த வேண்டும் என்றும் ஒரு கருத்து நிலவுகிறது. பின்னர், வீரமாமுனிவரின் அறிவுரைப்படி இரட்டைக் கொம்பு போன்ற மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன. 1977 எம். ஜி. இராமச்சந்திரன் ஆட்சியில் அச்சில் ஏற்றுவதை எளிமைப்படுத்தும் வகையில் பெரியாரால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஆகார மற்றும் ஐகார உயிர்மெய் எழுத்துக்களில் சீர்திருத்தம் செய்யப்பட்டது. எனினும் பெரியாரது உகர சீர்திருத்தம் செயல்படுத்தப்படவில்லை. இலக்கணம் முதன்மைக் கட்டுரை: தமிழ் இலக்கணம் இலக்கண அடிப்படையில் தமிழ் ஒரு ஒட்டுநிலை மொழியாகும். தமிழில், பெயர் வகை, எண், வேற்றுமை, காலம், போன்றவற்றை விளக்கச் சொற்களுடன் பின்னொட்டுக்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன. தமிழின் பொதுவான கருவி மொழியியல் (மெடலின்குஇஸ்டிக்) சொற்களும் கலைச் சொற்களும் தமிழாகவே உள்ளன. தமிழ் இலக்கணம் பெருவாரியாக தொல்காப்பியத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தற்கால தமிழ் இலக்கணம் பெரும்பாலும் நன்னூலைத் தழுவியமைந்துள்ளது. பதிமூன்றாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட நன்னூலில் தொல்காப்பிய நெறிமுறைகள் தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளன. தமிழ்ச் சொற்கள் வேர்ச் சொற்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இவற்றுக்கு ஒன்று அல்லது பல ஒட்டுக்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் புதிய சொற்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. இம் மொழியில் பெரும்பாலான ஒட்டுக்கள் பின்னொட்டுக்களாகும். பின்னொட்டுக்கள் சொற்களின் இலக்கண வகையில் மாற்றங்களை உண்டாக்குகின்றன அல்லது அவற்றில் பொருளை மாற்றுகின்றன. இவை சொற்களுக்கு இடம், எண், பால், காலம் போன்றவற்றை உணர்த்தும் பொருள்களையும் கொடுக்கின்றன. இவ்வாறு சொற்களுக்கு ஒட்டுக்களைச் சேர்ப்பதில் எவ்வித எண்ணிக்கைக் கட்டுப்பாடும் கிடையாது. இதனால் தமிழில் பல ஒட்டுக்களைக் கொண்ட நீளமான சொற்கள் இருப்பதைக் காணலாம். தமிழில் பெயர்ச் சொற்கள் இரண்டு திணைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை உயர்திணை, அஃறிணை என்பவை. உயர்திணை கடவுளர், மனிதர் என்பவர்களைக் குறிக்கும் சொற்களை உள்ளடக்குகின்றன. ஏனைய உயிரினங்களையும், பொருட்களையும் குறிக்கும் சொற்கள் அஃறிணைக்குள் அடங்குகின்றன. உயர்திணை ஆண்பால், பெண்பால், பலர்பால் என மூன்று பால்களாகவும், அஃறிணை ஒன்றன்பால், பலவின் பால் என இரண்டு பால்களாகவும் வகுக்கப்பட்டுள்ளன. உயர்திணையுள் அடங்கும் ஆண்பால், பெண்பால் என்பன ஒருமைப் பொருளைச் சுட்டுகின்றன. பலர்பால் பன்மைப் பொருளைச் சுட்டுவது மட்டுமன்றி மதிப்புக் கொடுப்பதற்காக ஒருமையாகவும் பயன்படுவதுண்டு. தமிழில் வேற்றுமைகள் எட்டுவகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இவை முதலாம் வேற்றுமை, இரண்டாம் வேற்றுமை, மூன்றாம் வேற்றுமை, நான்காம் வேற்றுமை, ஐந்தாம் வேற்றுமை, ஆறாம் வேற்றுமை, ஏழாம் வேற்றுமை, எட்டாம் வேற்றுமை எனப் பெயரிடப்பட்டு உள்ளன. இப் பகுப்பு சமஸ்கிருத இலக்கண அடிப்படையிலானது என்றும் இதனால் செயற்கையானது என்றும் தற்கால மொழியியலாளர் சிலர் கூறுகின்றனர். சொல் வளம் தமிழ் சொல் வளம் நிறைந்த மொழி. நவீனத் தமிழ்மொழி பழந்தமிழ் மொழியில் பயன்படுத்தப்பட்ட பெரும்பாலான சொற்களை இன்னும் பயன்படுத்துகின்றது. இதனால் சற்று பயிற்சியுடன் பழந்தமிழ் இலக்கியங்களை ஒரு தமிழர் படித்து அறிய முடியும். திருக்குறள் போன்ற சிறந்த பழந்தமிழ் படைப்புகள் தமிழர்களால் சிறப்பாக கற்கப்படுவதற்கு இத்தொடர்ச்சியான சொற்பயன்பாடு உதவுகின்றது. சமஸ்கிருத சொற்கள் தொல்காப்பியர் காலம் முதலே தமிழ் மொழியில் உள்வாங்கப்பட்டு தகுந்த பல தளங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டுவருகின்றன. சமயம் சார்பான சமஸ்கிருத சொற்பயன்பாடுகள் தமிழில் அதிகம் காணப்படுகின்றன. சமஸ்கிருத உச்சரிப்புக்களைத் தமிழில் உள்வாங்குவதற்கு கிரந்த எழுத்துக்கள் பயன்படுகின்றன. தமிழின் நீண்ட வரலாற்றில் பல பிறமொழிச்சொற்கள் தமிழில் கலந்து, தமிழ்படுத்தப்பட்டு தமிழை வளமாக்கியுள்ளன. பாரசீக, அரபு போன்ற செம்மொழிகளில் இருந்தும், பிற திராவிட மொழிகளில் இருந்தும், போர்த்துகீசிய, டச்சு, பிரேஞ்சு போன்ற காலனித்துவ மொழிகளில் இருந்தும், இந்தி, சிங்களம், மலாய் போன்ற தமிழருடன் தொடர்புடைய பிற இனங்களின் மொழிகளில் இருந்த்தும், ஆங்கில மொழியில் இருந்தும் தமிழ் மொழிக்கு பல சொற்கள் வந்தடைந்துள்ளன. பிறமொழிச் சொற்கள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டில் இருப்பது தமிழ் மொழியின் தொடர்ச்சிக்கும் தனித்துவத்துக்கும் அவசியம். ஆகையால் பிற மொழிச்சொற்களுக்கு இணையான தமிழ் மொழியின் அடிச்சொற்களில் இருந்து உருவாக்கப்படும் சொற்களை பயன்படுத்துவதே நன்று என்பது பல எளிய தமிழ் ஆதரவாளர்களின் கருத்து. இக்காலத்தில் குறிப்பாக ஆங்கில சொற்களுக்கு இணையான தமிழ் அடிச்சொற்களில் இருந்து உருவாக்கப்பட்ட சொற்கள் பயன்படுத்தப்படவேண்டும் என்பது பல தமிழ் ஆர்வலர்களின் வேண்டுகோளாக அமைகின்றது. கலைச்சொற்கள் தமிழ் மொழியில் அறிவியலை படைக்க கலைச்சொல்லாக்கம் முக்கியம். இது தமிழ் மொழியில் தொடர்ச்சியாக மேற்கொள்ளப்படும் ஒரு செயல்பாடுதான். இக்காலத்தில் தமிழக இலங்கை அரசுகளின் பல்கலைக்கழகங்கள் ஊடாகவும் தமிழ்த் தன்னார்வலர்களாலும் இப்பணி தொடர்கின்றது.

காதல் கவிதைகள் ( நீ வந்து பேசுகையில் )

நீ வந்து பேசுகையில்
பூக்களுக்கு வருத்தம்தான்.
காற்றிலேயே தேன் குடித்து
திரும்பி விடுகின்றனவாம்
தேனீக்கள்!

*

இனி மொட்டைமாடியில் தூங்காதே.
போகவே மாட்டேனென அடம்பிடிக்கிறது,
நிலா!

*

குறைகளோடு பிறக்கும்
எனது கவிதைகள் யாவும்
உன் முத்தம் வாங்கி
முழுமையடைகின்றன!

*

உன் வீட்டு ரோஜா மொட்டு
மலரவே இல்லையென குழம்பாதே.
மலர்தான் உன்னை முத்தமிட
எப்பொழுதும் இதழ் குவித்து ஏங்குகிறது!

*

எழுத எழுத வெறுமையாகவே இருக்கிறது தாள்.
எழுதியதுமே தாளிடமிருந்து தப்பித்து
உன்னைச் சேரும்… காதல் கவிதைகள்!

காதல் யுத்தம்

• உன்னை நினைக்கும் போதெல்லாம்
  என் நினைவுகள்
  நினைவிழக்கிறது!

• உறங்கச்சென்றால்
  கண்கள்
  ஒத்துழையாமை செய்கிறது!

• உண்ணசென்றால்
  வயிறு
  உண்ணாவிரதம் மேற்கொள்கிறது!

• மூளை
  மூலைக்கு மூலை இயங்க மறுக்கிறது,
  வேளைக்கு வேளை வேலை நிறுத்தம் செய்கிறது!

• மொத்தத்தில்,
  உன்னால்
  என் உடலே கலவரமாக காட்சியளிக்கிறது!

• ஒவ்வொருமுறையும்,
  கண்ணீர் புகையை வீசியே
  இந்த கலவரத்தை அடக்குகிறேன்.

• ஆம்.
  கண்ணீரோடு
  என் நுரையீரலில் புகையை வீசியே!!!

- மணிபாரதி

பெண்ணும் ஐம்பூதமும்

• நிலமும்
  நீயும்
  ஒன்றேயடி.
  என் ஜீவனை சுமப்பதால்!

• நீரும்
  நீயும்
  ஒன்றேயடி.
  ஆழம் தெரியவில்லை!

• காற்றும்
  நீயும்
  ஒன்றேயடி.
  உரசும் போது சிலிர்த்து விடுகிறேன்!

• வானும்
  நீயும்
  ஒன்றேயடி.
  முதலும் முடிவும் தெரிவதில்லை !

• நெருப்பும்
  நீயும்
  ஒன்றேயடி.
  கண்களால் தொடமுடிந்தும் …..
  கைகளால் முடியவில்லை!!!

- மணிபாரதி

உன்னை பார்த்த நாள் முதல்

• உன்னை பார்த்த நாள் முதல்,
  தப்பிப் பிழைக்கும் தமிழ் கொண்டு
  கவிதை எழுதுகிறேன்!

• உன்னை ரசித்த நாள் முதல்,
  உன் உருவம் மனங்கண்டு
  தனியே பேசுகிறேன்!

• உன்னில் மயங்கிய நாள் முதல்,
  விளங்காத ஓர் உணர்வுக்கு
  விளக்கம் தேடுகிறேன்!

• உன்னை காதலித்த நாள் முதல்,
  ஏதோ ஒரு சுமையையும் சுமக்கிறேன்
  சுமை தெரியாமல்!

- மணிபாரதி

சிறு கவிதைகள் – தொகுப்பு ஒன்று

காதல் காவியம்
காதல் வானிலே,
வாழும் காவியம் நாம்.
நிலவை நீ,
ஒளியாய் நான்.
——————————————————————————————-
தனிமை
காதல் தீவிலே,
நிலமாய் நான்….
தனியாய் என்று வருந்தினேன்!
கடலாய் நீ…
அலையாய் வந்து மோதினாய்..

——————————————————————————————-
காதல் மொழி.
ஊமைகள் கூட
பேசும் மொழி,
காதல் மொழி!
——————————————————————————————-
தேடல்
மலரை தேடி வண்டு வந்தது,
மகிழ்கிறாய்!
இரவை தேடி நிலவு வந்தது,
ரசிக்கிறாய்!
உன்னை தேடி நான் வந்தால் மட்டும்
ஏனடி வெறுக்கிறாய்?
——————————————————————————————-
அவளின் பிறந்த நாள்
பூவுக்கு பிறந்த நாளாம்!
புத்தாடை போர்த்திக்கொண்டது…
பூவிலும் அவள்
மல்லிகையோ ரோஜாவோ அல்ல..
அது வாடி விடும்.
அவளோ வாடா மல்லி
என்றென்றும் “வாடா மல்லி “!
——————————————————————————————-
சிக்கல்
காதல் புயல் என்றறிந்தும்
ஆண் மனம் மாட்டிக்கொள்கிறது!
காதல் தீ என்றறிந்தும்,
ஆண் குணம் சுட்டுக்கொள்கிறது!
காதல் சுழல் என்றறிந்தும்
ஆண் இனம் சிக்கிக்கொள்கிறது!
——————————————————————————————-
உனக்காக,
நான் புதிதாய் கற்றுக்கொண்ட மொழி,
மௌன மொழி!
——————————————————————————————-
கொலை
புயலில் பிழைத்து,
இடியில் தப்பித்து,
தீயில் நடந்து,
நீரில் தவழ்ந்து
உன்னை காண வந்தேன்
ஒரே புன்னகையில் என்னை கொன்றுவிட்டாயடி!
——————————————————————————————-

கனவு
நீ என்னிடம்
கனவிலாவது காதலிப்பாய் என்றுறங்கினால்
கனவு கூட,
கனவாகி போனது!
——————————————————————————————-
நேரம்
நீ இருக்கும் போது,
நேரம் போதவில்லை.
நீ இல்லாத போது,
நேரம் போகவில்லை!
——————————————————————————————-
காதல் என்ன கேட்ட வார்த்தையா?
பரவாயில்லை,
பேசித்தான் பார்ப்போமே!
——————————————————————————————-
என் டைரி
உன்னை பார்த்த நாள் முதல்,
என்னிடம்,
என் டைரி கோபித்துக்கொண்டது.
எழுத்துச்சுமை அதிகமாகிறதாம்.
என் மனச்சுமை குறைவது தெரியாமல்……
——————————————————————————————-
விண்மீன்களை கண்களாக்கினான்,
சந்தனத்தை தோலாக்கினான்,
பளிங்கை உடலாக்கினான்
ஆனால்,
இதயம் மட்டும் கல்லாக்கிவிட்டானே!
——————————————————————————————-
பூக்கடையில்,
ஒவ்வொரு பூக்களும் அழகழகாய் இருந்தன,
நீ வரும் வரையில்!
புத்தகக்கடையில்,
ஒவ்வொரு புத்தகமும் அரிதாய் இருந்தன
நீ தொடும் வரையில்!

Aunty Sex Story ( சூத்து குழி )

நான் முதன் முதலில் செக்ஸ் செய்த போது எனக்கு இருபது வயதிருக்கும். என் அம்மாவுக்கு ஒரு பெஸ்ட் பிரண்ட் இருக்காங்க. அவங்க எங்க பமிலி பிரண்டும் கூட. அவளுடைய பெயர் சுகுமாரி. அவளுடைய கணவர் என் அப்பா கூட வேலை பார்த்து வந்தார். அவளுக்கு 13-15 வயதில் இரண்டு பெண் பிள்ளைகள் இருக்கு. நாங்கள் அடிக்கடி என் வீட்டுக்கு விசிட் பண்ணுவதும் என் ரூமுக்கு வந்து ஹாய் சொல்லுவதும் எல்லாம் ஸ்ரேஞ்சாக இருந்தது. அன்று என் அம்மா ரீ போட கிச்சனுக்கு போய்விட்டாள். உடனே சுகுமாரி ஆன்டி என் ரூமுக்கு வந்து என் கட்டிலில் அமர்ந்தாள். ஏதோ கீழே விழுந்தது போல குனிந்து பார்த்தாள். பார்க்கும் போது அவளது முந்தானை விலகி அவளது மார்பு முள்ளை வெளியே காட்டியது. அதைப் பார்த்ததும் என் சுண்ணி எழுந்து கொண்டது. அது மட்டும் இல்லாமல் ஆசையில் என் வாயிலும் எச்சில் சுரந்தது.அடுத்த நாள் அவசரத்துக்கு சீனி கொஞ்சம் வாங்குவதற்காக அவள் வீட்டுக்குப் போனேன். அவள் கதவைத் திறந்து வெளியே வந்தாள். எண்ட கடவுளே .... அவள் மெல்லிய பிங்க் கலர் நைட்டி அணிந்திருந்தாள். அவளது கறுப்பு பிறாவும் கறுப்பு பான்டியும் அதற்குள்ளால் தெளிவாகத் தெரிந்தது. அவள் உள்ளே சென்று சீனி எடுத்து வரும் போது அவளது நைட்டியின் மேல் பட்டன் இரண்டும் திறந்து கிடந்தது. அதன் வழியே அவளது கிளிவேஜை பார்க்கும் சந்தர்ப்பம் மீண்டும் எனக்குக் கிடைத்தது. என் பமிலி அவசரமாக என் பாட்டி வீட்டுக்கு போக வேண்டி இருந்தது. எனக்குப் பரீட்சை இருப்பதால் என்னை மட்டும் தனியாக விட்டுவிட்டு சுகுமாரி ஆன்டியிடம் என்னை பார்த்துக் கொள்ளச் சொல்லி விட்டு சென்றார்கள். அடுத்த நாள் காலை 10 மணியளவில் சுகுமாரி ஆன்டியின் வீட்டுக்கு காலை சாப்பாட்டுக்காக போனேன். அவளது இரண்டு பிள்ளைகளும் ஸ்கூலுக்கு போய் விட்டார்கள். அவளது கணவன் ஆபிசுக்கு போய் விட்டான். நான் அவளது வீட்டு கோலிங் பெல்லை அடித்தேன். அவள் வந்து திறந்தாள்.அவள் மஞ்சள் நிற நைட்டியுடன் என்னை உள்ளே வரும்படி அழைத்தாள். நாங்கள் ஒரு 15 நிமிடம் அம்மா அப்பாவின் பயணம் பற்றி பேசினோம். அவள் எழுந்து கொண்டு சாப்பாடு ரெடி பண்ணப் போனாள். சிறிது நேரத்தில் அவளுக்கு கூட மாட உதவி பண்ண நானும் கிச்சன் பக்கம் போனேன். அங்கே அவளைக் காணவில்லை. அவள் பெட்ரூமுக்குள் நிற்பதை கிச்சன் யன்னலால் பார்த்தேன். அவள் நைட்டிக்குள்ளால் கையைவிட்டு அவளது பிறாவை லூசாக்கி விட்டு அதை வெளியே எடுத்தாள். பின்னர் அவள் அணிந்திருந்த உள் பாவாடையையும் கழற்றினாள். அவள் வெறும் நைட்டி மட்டுந்தான் அணிந்திருக்கிறாள் என்பதை உணர்ந்து கொண்டேன். அவள் கிச்சன் பக்கம் வருவதைக் கண்ட நான் மெதுவாக ஓடிப் போய் சோபாவில் அமர்ந்து கொண்டேன். அவள் காப்பியை தந்துவிட்டு என்னருகே அமர்ந்து கொண்டாள். நான் காப்பியை குடித்துக் கொண்டிருக்கும் போது அவள் நைட்டியின் மேல் பட்டனை அவிழ்க்கத் தொடங்கினாள்.அவள் நைட்டி பட்டனை அவிழ்ப்பதை கண்ட நான் பக்கத்து டேபிளில் கிடந்த மகசீனை எடுத்து அதை வாசிப்பது போல் பிடித்துக் கொண்டிருந்தேன். உடனே அவள் என்னைப் பார்த்து 'உண்ட வயது பையன்கள் அந்த மாதிரியான மகசீன் தான் பார்க்க வேணும். இப்படி குழந்தைப் பிள்ளைகளின் மகசீன் பார்க்கிறதுல என்ன பயன்" என்று பச்சையாக கேட்டாள். நான் அதெல்லாம் படிக்கிற நான். என் ரூம் அலுமாரியில ஒரு செக்ஸ் லைபிறரியே வச்சிருக்கேன் என்று சொல்லிவிட்டு 'உங்களுக்கு இதெல்லாம் படிக்கிற பழக்கம் உண்டா" என்று கேட்டேன்.அதற்கு அவள் ' பள்ளியில படிக்கும் போது அப்படிப் பட்ட மகசீனை எண்ட பிறண்ட்ஸ் கொண்டு வருவாங்க. கல்யாணமான பிறகு அதெல்லாம் கிடையாது" என்று சொன்னாள்.
கொஞ்சம் இருங்க என்று சொல்லிவிட்டு என் வீட்ட போய் ஒரு கட்டு மகசீனை ஸ்கூல் பையில் எடுத்துக் கொண்டு ஓடோடி வந்தேன். கொண்டு வந்த எல்லா மகசீனையும் அவளிடம் காட்டினேன். அவள் என்ரனப் பார்த்து சிரித்துவிட்டு ஒவ்வொரு மகசீனாகப் பார்த்தாள். நான் அவளுக்கு சிலவற்றை விளங்கப் படுத்திக் காட்டினேன். அவள் மகசீனை ஓரத்தில் வைத்துவிட்டு என் கண்ணுக்குள்ளே பார்த்தாள். அவள் பார்வையின் அர்த்தம் எனக்கு நன்றாகப் புரிந்தது. அவள் கை மீது என் கையை வைத்தேன். அவள் என்னைப் பார்த்து 'உனக்கு என்னை புடிச்சிருக்கா" என்று கேட்டாள். 'ரொம்ப ரொம்ப. உங்களைப் பற்றித்தான் ஒவ்வொரு ராத்திரியும் நினைத்துக் கொண்டு கையில் அடிப்பேன்" என்று சொன்னேன். நான் சொல்லி முடிப்பதற்குள் அவள் என்னை அவள் மார்போடு இறுக்கி அணைத்தாள். நான் என் இரண்டு கைகளையும் அவளது சைட் மார்பில் வைத்துவிட்டு அவள் உதட்டில் ஒரு முத்தமிட்டேன். எனது நாக்கை அவள் வாய்க்குள் விட்டு அவள் h.ரமான நாக்கை நக்கினேன். பதிலுக்கு அவள் தனது நாக்கை என் வாய்க்குள் விட்டு துலாவினாள். எங்கள் இருவரது எச்சிலும் ஒன்றோடு ஒன்றாக கலந்தது. இந்த வயதிலும் அவளது வேகம் கொஞ்சம் கூட குறையவில்லை.என் முகத்தை அவள் கழுத்தில் வைத்து அழுத்தியவாறு வலது பக்கமும் இடது பக்கமுமாக மாறி மாறி கழுத்தில் முத்தமிட்டேன். என் நாக்கால் அவள் கழுத்தை மேலும் கீழும் நக்கி அதை h.ரமாக்கினேன். என் வலது கையை அவள் நைட்டிக்குள் விட்டு அவளது கொழுத்த தொடையை மௌ;ள மௌ;ள வருடினேன். எனது உதடுகளால் அவளது இரண்டு தோள்களையும் மாறி மாறி முத்தமிட்டேன். எனது முகத்தை கீழே இறக்கி அவளது மார்பின் மத்தியில் வைத்து அவளது கிளிவேஜை நக்கத் தொடங்கினேன். அவள் என்னை அணைத்தபடி கண்களை மூடிக் கொண்டு ரசிக்க ஆரம்பித்தாள். அவளை சோபாவில் இருக்க வைத்துவிட்டு அவளது நைட்டியை மேலால் கழற்றினேன். அவள் என் கண் முன்னால் நிர்வாணமாக இருந்தாள். அவள் எனது ரீசேட்டை கழற்றுவதற்கு உதவி செய்தாள். என் ஜீன்சை கழற்றி சோபாவில் போட்டேன். நாங்கள் இருவரும் ஆடை எதுவும் இல்லாத ஆதி மனிதன் போல் ஒருவரை ஒருவர் கண் இமைக்காமல் பார்த்துக் கொண்டிருந்தோம்.அவளது உடம்பு இந்த வயதிலும் செக்சியாக இருந்தது. அவளது இரண்டு பருத்த முலைகளும் செடியில் காய் தொங்குவது போல தொங்கிக் கொண்டிருந்தது. அவளது வயிறு சற்று கொழுத்திருந்தாலும் அவளது தொப்புளை பார்த்ததும் என் வாய் ஊறியது. அவளது இடுப்பில் இரண்டு மூன்று மடிப்பு விழுந்திருந்தது. என் கையால் அதற்கு ஒரு கிள்ளு கிள்ளினேன். அவளது புண்டையை சுற்றி தடிப்பான கறுத்த மயிர்கள் பரவிக் கிடந்தது. என் தலையை அவள் மார்புக்கு அருகில் கொண்டு போய் அவளது தொங்கும் மாங்கனியை சுவைக்க ஆரம்பித்தேன். என் கையால் அவள் வயிற்றை வருட ஆரம்பித்தேன். என் ஒரு விரலை அவள் தொப்புள் குழியில் வைத்து தோண்டத் தொடங்கினேன். என் வாயை கீழே கொண்டு போய் அவளது தொப்புளை நக்கியபடி என் நாக்கை குழிக்குள் விட்டு என் நாக்கை சுழற்றினேன். இன்னும் கொஞ்சம் தலையை கீழிறக்கி அவளது மயிரில் வைத்து உரசியபடி அதன் ஓரங்களை நக்கினேன். ஆனால் அவள் புண்டையை மட்டும் விட்டு வைத்தேன் பின்னர் சுவைப்பதற்கு. அப்படியே அவளது கால்களையும் தொடைகளையும் நக்கிக் கொண்டிருந்தேன். அலளால் இனியும் அதை அடக்க முடியவில்லை. தொடையை நக்கிக் கொண்டிருந்த என் முகத்தை இழுத்து அவள் புண்டையில் வைத்தாள். அவள் தனது கொழுத்த தொடைகள் இரண்டையும் விரித்து அவளது புண்டையை தெளிவாகப் பார்க்கும் வாய்ப்பை தந்தாள்.
நான் அவளது இதழ்களை நக்கியபடி பசியோடு சுவைக்க ஆரம்பித்தேன். சிறிது நேரத்தில் அவளது புண்டையிலிருந்து ஜுஸ் வடிய ஆரம்பித்தது. ஒரு துளியும் வழியவிடாமல் கவனமாக அதை உறிஞ்சிக் குடித்துவிட்டு எழுந்தேன். அவள் என் சுண்ணியை பிடித்து அவள் வாயில் வைத்து அதை சுவைக்கத் தொடங்கினாள். அந்த அனுபவம் நிறைந்த அவள் தலையை வசதிக் கேற்றபடி வளைத்து வளைத்து சூப்பிக் கொண்டிருந்தாள். ஐந்து நிமிடத்துக்கு மேல் தாக்குப் பிடிக்காத என் சுண்ணி விந்துவை அவள் வாய்க்குள் பாய்ச்சியது. சில துளிகள் அவள் வாய் ஓரத்தில் வழிந்து கிடந்தது.என் நாக்கை அவள் வாய்க்குள் விட்டு அவளது நாக்கை தேடினேன். என் விந்து எனக்கே உப்பாக இருந்தது. அதையும் கண்டு கொள்ளாமல் அவளது நாக்கை சுவைக்க ஆரம்பித்தேன். அவள் காதில் சொன்னேன் உன் பின் ஓட்டையை சுவைக்க வேண்டும் என்று. சரி என்ற வாறு என்னை டைனிங் ரூமுக்குள் அழைத்துச் சென்றாள். என்னை கதிரையில் இருக்கச் சொல்லிவிட்டு அவள் டேபிளில் ஏறி என் பக்கம் சூத்து தெரியுமாறு குனிந்து நின்றாள். என் இரண்டு கைகளாலும் அவள் சூத்தை விரித்தவாறு அவளது ஓட்டையில் வாயை வைத்து நக்கத் தொடங்கினேன். எனது பெரு விரலை எடுத்து அவளது சூத்து குழியில் வைத்து தேய்த்தேன். பின்னர் நானும் டேபிளில் ஏறி அவள் சூத்தில் என் சுண்ணியை வைத்து உரசத் தொடங்கினேன். சிறிது நேரத்தில் என் சுண்ணி மீண்டும் விழித்துக் கொண்டது. அவளை முன்னால் காட்டியபடி டேபிளில் படுக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டேன். அவளும் என் பேச்சைத் தட்டாமல் வழமாக படுத்துக் கொண்டாள். நானும் அவள் மேலே ஏறி படுத்துக் கொண்டு என் சுண்ணியை புண்டையில் வைத்து என் இடுப்பை அசைத்து விரைவாக குத்த ஆரம்பித்தேன். அரைகுறையாய் கிடந்த சுண்ணியினால் விந்துவர அதிக் நேரமும் கடின உழைப்பும் தேவைப்பட்டது. அதற்குள் சரியாக களைத்துவிட்டேன். என்ன இருந்தாலும் பொம்பளைகிட்ட அதை காட்டிக் கொள்ள கூடாது என்று விட்டு என்னால் இயன்றவரை மனதை ஒருநிலைப் படுத்தி குத்தினேன். கடைசியில் எனக்கு நல்ல பலம் கிடைத்தது. என் விந்து சுகுமாரி ஆன்டியின் புண்டைக்குள் வழிந்தது. இரண்டு பேரும் எழுந்து ஒரு பத்து நிமிடம் முத்தமிட்டபடி பாத்ரூமுக்குள் நுழைந்தோம்.என் அப்பா அம்மா வெளியே போன அந்த 15 நாட்களும் 10 மணிமுதல் 3 மணிவரை ஆன்டி வீட்டில் தான் கிடந்தேன். அவள் கணவன் பிள்ளைகள் வரும் நேரமாய் பார்த்து என் வீட்டுக்கு வந்து விடுவேன். சுகுமாரியின் கணவன் அவளைவிட 14 வருடம் மூத்தவன். அதனால் அவளது தேவைகளை அவனால் ப10ர்த்தி செய்ய முடியவில்லை. எந்தன் உதவியால் அவளது நீண்ட நாள் கவலை போனது. ஆனால் எனக்கு தான் பெரிய கவலை வந்தது. இங்கே கிடைத்த இன்ப அதிர்ச்சியினால் நான் பரீட்சையில் பெயிலாகி விட்டேன். பரீட்சை திருப்பி எடுத்து பாஸ் பண்ணிரலாம். ஆனால் இந்த மாதிரி சான்ஸ் திரும்ப திரும்ப வராது. சுகுமாரி ஆன்டியின் மூத்த மகள் நல்ல சேப்பில் இருக்கிறாள். அவளது வேஜின் புண்டையை ஓப்பதுதான் என் தலையாய கடமை.

Puthuk Kavithai - Tamil Puthuk Kavithai - Tamil Puthuk Kavithai Girls - Bee/Insects eating Flower Horny

தமிழ் புதுக் கவிதை

பூவே  நீ

மதுவா?

மாதுவா?

ஆண்மை(கரு-வண்டுகள்)சுவைக்கின்றனவே!!!

Tamil Puthuk Kavithai - Kadhal Kavithai - காதல் கவிதை

காதல் கவிதை

நீரின்றி நிலவில்லை 

நீயின்றி நானில்லை ....

            பெண்ணே !!!

காதல் அன்றி சுழலுமோ இப் பூமி ????

இவன் 

மணிபாரதி.சீ

சுவர்க்த்தைக் காட்டுடா

என் பெயர் ராஜா. எனக்கு ஒரு அத்தை இருக்கிறா. அவங்களைப் பற்றி சொல்றதுன்னா செக்ஸ் பாம் என்று ஒரே வார்த்தையில் வர்ணிக்கலாம். அவ்வளவு அழகானää செக்ஸி ஃபிகர். எனக்கு 14 வயதாக இருக்கும்போதே எங்க தாய் மாமா அத்தையை மெரி பண்ணிக்கிட்டார். ஆனா இன்னும் அத்தையின் அழகு கூடியதே தவிர குறையல. மாமா என்றால் சொத்தை ஆகிட்டார். நான் அடிக்கடிஅத்தை வீட்டுக்கு போவேன். சில நேரங்கள்ல மாமா இருப்பார். மற்ற நேரங்களில் அத்தை மட்டும் இருப்பாள். நான் விடலையா இருந்ததுனால யாரும் இதைப்பத்தி கண்டுக்கறதில்ல. நானும் அதைபயன்படுத்திக்குவேன். சிலநேரங்களில் அத்தை குளிக்கும்போது 'ராஜாää சோப் வாங்கிட்டு வா..'ம்பாங்க. நான் வாங்கி வரும்போது அத்தை பாத் ரூமில் இருந்தால்ää நான் பேசாமல் அங்கேயே போய் கொடுப்பேன். அப்போது அத்தை நெஞ்சுக்கு மேலே ஒரு துணியைக் கட்டிக்கொண்டு குளிக்கும் காட்சி பார்க்க படுசெக்ஸியாக இருக்கும். நனைந்த துணி அத்தையின் கட்டழகை கண்ணாடி போல் காட்டிவிடும். அத்தையின் முலைகள் ரொம்பப் பெரியது. முலைக்காம்புகள் கூட நனைந்த பாவாடைக்கு மேல் துருத்திக்கொண்டிருக்கும். தொடைகளைப் பார்த்தாலே மூடு வந்துவிடும் போல் இருக்கும்ää பின்னழகு பார்ப்பவரை மயக்கம் கொள்ளச்செய்யும். அப்படிப்பட்ட பெண்ணழகை குளியல் ஆடையில் பார்த்தால் எப்படி இருக்கும். நான் வேண்டுமென்றேää 'அத்தை ää முதுகை தேய்ச்சு விடவா..' ன்னு கேட்பேன். அத்தையும் சரின்னு சொல்லுவாங்க. நான் முதுகை தேய்க்கும் சாக்கில் மெதுவாகஅத்தையின் இடுப்புää அக்குள்ää பின்னழகு என்று எல்லா இடத்திலும் கைவரிசையைக் காட்டுவேன். அத்தையும் பேசாமல் இருப்பாங்க. அந்த நேரத்தில் என் கம்பு கூட எழுந்து நின்று ரொம்ப பாடுபடுத்தும். பின்னால் இருந்து தேய்ப்பதால் அது அத்தைக்குத் தெரியாது. அத்தைக்கும் சரியான வெறி உண்டு.அடிக்கடி பாத்ரூமில் போய் ஆணுறுப்பு போன்ற ஒன்றை புண்டையில் போட்டுப்போட்டு சுயஇன்பம் அனுபவிப்பதை மறைந்திருந்து பார்த்திருக்கேன். சிலநேரங்களில் என்னை இறுகக் கட்டிப்பிடித்து என்னை ஓக்குவது போல் தன் உடம்பை என்மேல் அடிப்பா. 'விளையாட்டுக்குடா..' ன்னு சொல்லுவா. ஒரு நாள் கட்டிலில் சாய்ந்திருந்த அத்தை என்னைப் பார்த்துää 'ராஜா கண்ணாää எனக்கு உடம்பு ஒரே வலியா இருக்குது. கொஞ்சம் மஸாஜ் பண்ணி விடறியா..'ன்னாங்க. கரும்பு திண்ணக் கைக்கூலியா?நான் அத்தையின் கன்னங்கள்ää தோள்ää கைகள் என்று மஸாஜ் பண்ணிவிட்டு முதுகை நீவிவிட்டேன். அப்படியே மெதுவாக கைகளை கீழே இறக்கி இடுப்பின் இரண்டு பக்கத்தையும் பிடித்து மஸாஜ்செய்தேன். அத்தையின் விரிந்த பின்னழகு என்னை வா.. வா.. என்று அழைப்பது போலிருந்தது. அங்கேயும் என் கைகளை கொண்டு சென்று புட்டங்கள் இரண்டையும் தட்டிää தட்டி பிசைந்தேன்.அப்பொழுது அத்தைக்கு மூடு வந்ததுபோல் நெளிந்தாள். நானும் விடாமல் செய்தேன். அப்போ அத்தை மல்லாக்க புரண்டு படுத்துகொண்டு 'இப்போ முன் பக்கம் செய்டா கண்ணா..' என்றாள். நான் அத்தை மேல் ஏறி இரண்டு தொடைகளின் மேல் உட்கார்ந்து கொண்டு அத்தையின் தொப்புள் பகுதியைதடவினேன். அப்படியே மேலே இரண்டு மார்புகளுக்கும் இடையில் கையை வைத்தேன். அப்பொழுது அத்தை கண்களை மூடிக்கொண்டுää என் இரண்டு கைகளையும் எடுத்து தனது புடைத்த மார்புகளின் மேல்வைத்து நசுக்கினாள். 'ராஜாää உங்க மாமாவுக்கு ஒரு மண்ணும் தெரியாது. நீ நல்ல பிள்ளை. நல்லா மஸாஜ் செய்றாய். உன் ஆண்மை எப்படி என்று டெஸ்ட் பண்ணிப் பார்ப்போமா..?' என்றாள். நானும் சரி என்றேன். 'அப்போ என்னோட உடுப்புகளை ஒவ்வொன்றாக கழற்றேன் பார்ப்போம்.' என்றாள் அத்தை.நான் முதலில் அத்தையின் சேலையை அவிழ்த்தேன். பிறகு ஜாக்கெட்டை கழற்றினேன். உள்ளே கருப்பு பிராவுக்குள் அத்தையின் மார்புகள் கோபுரம் போல் நிமிர்ந்து நின்றன. பின்னர் பாவாடையையும் கழற்றினேன். அத்தை கருப்பு நிக்கர் போட்டிருந்தாள். அப்பொழுது அத்தை 'கண்ணா... உனக்கு என்னைஓக்கணும் போல இருக்குதானே? வெட்கப்படாதே... உனக்கு எப்படியெல்லாம் ஓக்கத்தெரியுமோ அப்படியெல்லாம் ஓள்!' என்றாள்.லைசென்ஸ் கிடைத்த வெறியில் நான் அத்தையின் பிராவையும் நிக்கரையும் கழற்றி எறிந்தேன்.

முதன் முதலில் அத்தையை நிர்வாணமாக பார்த்ததில் எனக்கு தலை சுற்றியது. கேரளத்து சம்யுக்தா வர்மா மாதிரி ஒரு ஃபிகரை நிர்வாணமாகப் பார்த்தால் வேறு என்ன செய்யும். அத்தையின் இரண்டு முலைகளையும் கைகளில் ஏந்திகொண்டு காம்புகளை வாயால்சூப்பினேன். அத்தை என் பிடறியில் கைவைத்து என் தலையை தன் மார்புகளுக்குள் திணித்தாள். பின் என்னை இழுத்து என் உதடுகளில் அழுத்தமாக முத்தமிட்டாள். நானும் அத்தையின் உடம்பில் முத்தமழை பொழிந்தேன். அத்தைக்கு உண்மையிலேயே மூடு வந்துவிட்டது.தனது இரண்டு தொடைகளையும் அகட்டி புண்டையை விரித்து வைத்துக்கொண்டாள். அது புரிந்து நானும் அத்தையின் சிவந்த சொர்க்கத்தை நாக்கால் நக்கினேன். அத்தை புழுவைப்போல் நெளிந்தாள். அ..ஆ..ஆ..அ.. என்று படு செக்ஸியாக கத்தினாள். கொஞ்ச நேரம் அப்படி செய்ததும் அத்தை எழுந்து என் பேண்ட்டை கழற்றி நீட்டிக்கொண்டு இருந்த என் பொல்லை வெளியே எடுத்தாள்;. அத்தையின் கை என் கம்பில் பட்டதும் என் உடம்பு தூக்கிப்போட்டது. என் பொல்லை வெளியே எடுத்த அத்தை தன் மார்புகளுக்கு இடையில் வைத்துக் கொண்டாள். நான் மெதுவாக கம்பை மார்புகளுக்கு இடையில் சொருகிச் சொருகி வெளியே எடுத்தேன். நான் ஆணுறுப்பை சொருகும்போது அத்தை அதை நாக்கினால் நக்கினாள். பின்னர் பக்கத்து டேபளில் இருந்து ஏதோ ஸ்பிரேயை எடுத்து என்னோட பொல்லில் அடித்துவிட்டு 'என்னோட சுரங்கத்தில் உன் ரயிலை ஓட்டிப்பாரு.. இல்ல.. ஓக்கிப்பாரு..'ன்னு அத்தை சொல்லää நான் மெதுவா என்னோ சாமானை அத்தையோட புண்டையில் வைத்து சொருகினேன். அத்தை ஆ..அ.. என்று முனகினாள். மெதுவா போட்டுப்போட்டு எடுத்துக்கொண்டிருந்த நான் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வேகத்தைக் கூட்டினேன். நான் வேகமாக ஓக்க ஓக்க அத்தை கத்துவதும் கூடியது. வாழ்க்கையில் முதன் முறையாக ஓக்குகிறேன் என்பதால் நானும் வெறிகொண்டவன் போல் அத்தையை ஓக்கினேன். பின்னர் அத்தை என் உறுப்பை அவள் புண்டையிலிருந்து வெளியே இழுத்து எடுத்துவிட்டு மறுபக்கம் புரண்டு முட்டுக்காலில் நின்று முன்னால் குனிந்தாள். இப்போது அத்தையோட பின்னழகு மேலும் விரிந்து அகன்று இருந்தது. நான் பின்னாலிருந்து அத்தையோட புண்டையில் என் கொட்டையை போட்டு மீண்டும் ஓக்கத் தொடங்கினேன். நான் வேகமாக ஓக்கும்போது என் இடுப்புää தொடைகள் அத்தையின் சூத்தில் மோதின. அப்போது பச்சக்.. பச்சக்.. என்று சத்தம் வந்தது. அந்த வேகத்துக்கு ஈடு கொடுக்க முடியாமல் அத்தையின் மார்பு மலைகள் இரண்டும் பேயாட்டம் ஆடின. கொஞ்ச நேரத்தில் என்னை கட்டிலில் மல்லாக்கப் புரட்டிப்போட்ட அத்தைää எனக்கு மேலே உட்கார்ந்து கொண்டு செங்குத்தாக இருந்த என் கொட்டையை மெதுவாக எடுத்து தன்னோட புண்டையில் சொருகிக்கொண்டாள். இப்போது அத்தை என்னை ஓக்கத்தொடங்கினாள். நான் அசையாமல் இருக்க அத்தை என்மீது ஆதிக்கம் செலுத்தி ஓக்கிக்கொண்டிருந்தது புதிய அனுபவமாக இருந்தது. பின் என்மீது முழுவதுமாக சாய்ந்துகொண்டு என் நெஞ்சில் தன் புடைத்தமார்புகளை நசுக்கிக் கொண்ட அத்தைää தன் சூத்தை மட்டும் தூக்கித் தூக்கி என்னை ஓத்தாள். எங்கள் போராட்டம் தாங்க முடியாமல் கட்டில் டான்ஸ் ஆடிக்கொண்டிருந்தது. நான் அத்தையை இறுக அணைத்துக்கொண்டு உதட்டில் முத்தமிட்டேன். பின்னர் மெதுவாக நிறுத்திய அத்தைää 'டேய்ää என்னை நிற்க வைத்து ஓக்குடா..' என்றாள் வெறி கொண்டவள் போல். நான் அத்தையை சுவரில் சாயவைத்து ஒரு தொடையை கொஞ்சம் உயர்த்தச் சொல்லி அத்தையின் இரண்டு முலைகளையும் இறுகப்பிடித்துக் கொண்டு பயங்கரமாக ஓக்கினேன். கடைசியில் எல்லாம் முடிந்து விந்து பாயும் நேரத்தில் நான் அவசரமாக என் கொட்டையை வெளியே எடுத்து அத்தையை கட்டிலில் படுக்கப்போட்டு அவள் மேல் விந்தை பீய்ச்சி அடித்தேன். அத்தை அதை தன் புண்டைää முலைகளில் தடவிக்கொண்டாள்.'ராஜாää எனக்கு செக்ஸ் ஆசை ரொம்ப அதிகம்டா கண்ணா.. உங்க மாமாவால அதை ஈடுகட்ட முடியல.. ஆனா நீ கில்லாடி மாதிரி இருக்கிறாய். அடிக்கடி வந்து என்னை ஓக்கி சுவர்க்த்தைக் காட்டுடா.. உன்னுடன் பாத்ரூமில்ää டைனிங் டேபளில் ää சோபாவில்ää தோட்டத்தில் எல்லாம் வைத்து ஓக்கணும் என்று ஆசையாக இருக்குது.' என்றாள் அத்தை.

வைகை வடியின் தீரசாகசம்!

இடம்:சென்னை அடுத்துள்ள
ஒரு கடற்கறையொரமாக அமைந்த ஒரு
கெஸ்ட் ஹவுஸ்..

"வந்துட்டாயா..அஹா அவ வந்துட்டாயா.." தமாசு நடிகர் அறைக்குள் குதியாட்டம் போட்டார். அந்தாளுக்கு அவ்வளவு சந்தோஷம். அவரது நீண்டநாள் ஆசை இன்னும் கொஞ்ச நேரத்தில் நிறைவேரப் போகுதே!
"இதுக்தான் அட இதுக்குத்தான் காத்துகிடந்தேன்.." மனசு பட்டாம் பூச்சியாய் பறந்தது.
அவரது செல் ஒலித்தது..

"ஹலோ.." மறுமுனை கூரல் கேட்டதும் குஷியானார் ,ஆமா எப்ப வர
உனக்காக இங்க நா வெயிடிங்க்..

மனுஷன் தான் வாழ்க்கையில் என்னமான வளர்ச்சி சினிமா
ஆசையில் மதுரையிலிருந்து சென்னை வந்து சான்ஸ் தேடி அலைந்து பின்ஆபிஸ் பாயாக இரண்டு வருடம் வேலை செய்து கஷ்ட்டபட்டு சான்ஸ் கிடைச்சது, அப்பறம் படிபடியாக் வள்ர்ந்து இப்போ ஒரு பெரிய காமடி நடிகனாக வளர்ச்சி. மனுஷனுக்கு பெரிய குடும்பம், ஆனா பத்து பண்ணிரண்டு தலைமுறைக்கு உண்டான் சொத்தை செர்த்துவிட்டார்.
பணம் புகழ் பலம் எற எற சில கொஞ்சம் எல்லை மீறத் தொடங்கினார். தன்னொடு நடிக்கும் துணை நடிகைகளிடம் தான் முதலில் அரம்பித்தார். ஆனா மனஷன் இந்த விஷயத்தில் மகா கில்லாடி, யாரையும் கட்டாயம் படுத்தம்மாட்டார். அதேநேரம் ஆழ்ம் பார்ப்பார் பார்டி ஒகே சொன்னா அதறக்கு என்ன என்ன செய்ய வேண்டுமோ
அதை செய்து அந்த நடிகையை அனுபவிப்பார்..

இப்படி நிறைய பார்த்து விட்டார்.. நடுவில் அந்த கோவையை சார்ந்த காமடி நடிகையொடு கொஞ்சம் நாள் வெளிமாநிலம்
சென்று ஆசையை தீர்த்துப்பார், அவளுக்கு ஒரு வீடு அங்கு வாங்கி தந்தார் ஆனால் சிறிது காலத்த்திலே ராசி சேரவில்லை, பிரிந்து விட்டார், இப்பொழ்து அவள் தெலுங்கில் நடித்து வருகிராள்.
விஷ்யத்து வருவோம்..

காமடிக்கு நீண்ட நாள் ஏக்கம் கனவு அந்த நடிகையோடு ஒரு நாள் கழிக்க வேண்டுமென்பதுதான். அந்த அக்கா நடிகை திருமணமாகி அமெரிக்க சென்றுவிட்டு பிறகு மீண்டும் நடிக்க வந்திருப்பவர். அவளது தங்கையும் அவளும் ஒரு காலத்தில் தமிழ்,மலையாளம்,தெலுங்கு என கொடிகட்டி பறந்தவரகள், இந்த மலையாளத்து சகோதரிகள்.. அழகு கொஞ்சம் சிதைந்திருந்தாலும் மற்றபடி அப்படியேதான் இருந்தாள். ஆனா அவளுக்கு இப்போ முந்தைய மாதிரி வசதி இல்லை சப்போர்ட்
இல்லை. சினிமாவிலும் வாய்ப்பு ஒன்றும் இல்லை. மனுஷன் இதை எப்படியொ மோப்பம் பிடித்துவிட்டார்.

அவளுக்கு தூது அனுப்பி சம்மதிக்க ஒரு வழியாக வைத்து விட்டார்.
அவள் வர வரைக்கும் அவ நடிச்ச பழைபடத்தை பார்போம்,,னு சொல்லியபடி டிவிடியீல் அந்த பழைய படம் ஒட அரம்பித்தது.
'கட்டை வண்டி கட்டை வண்டி' பாட்டு சுப்பராக ஒட அரம்பித்து.. மனுஷன் குஷியில் எந்திரிச்சு ஆடி பாட அரம்பித்தார்.
'கட்டை வண்டி
கட்டை வண்டி உன்ன ஓக்க
போறவன் நான்ந்தாண்டி'..
செ.. எப்ப வருவா இவ... மனுஷன் கஷ்டம் தெரியாம இம்சடா சாமி
இவன் வேற சும்மா கடப்பாறை கணக்கா எந்திரிச்சு ஆட்டம்
போடரானே, என்றபடி காமடி தன் நீண்ட கரும் பூலை உறிவிட அரம்பித்தார்..
அதே சமயம் கதவு தட்டப்படு சத்த கேட்டது. உற்சாகத்துள்ளலில் எழுந்து சென்று கதவை திறந்தார் பார்டி. வாசலில் அவளும் அவள் உதவி பெண்னும் ... உதவி பெண்னை வேருரொரு
அறைக்கு அழைத்து செல்லபட்டாள்.

அவள் அங்கிருந்து மறைந்தது. காமடி நடிகையை சந்தோஷத்தில் இழுத்தி அணைத்தார், அவள் கன்னத்திலும் இதழ்களில் மாறி மாறி முத்தம் கொடுத்தார் காமடி. அவளுக்கொ காமடி செய்யும் கூத்தை பார்த்து ஒரே
சிரிப்பு. ஹும் என்னங்க இது சீ.. காமத்துடன் சீனுங்கினாள். என்ன இப்படி சொல்லிடீங்க... என்று அவருகேயுரிய மதுரை பாழையில் கேட்க..

உங்க படத்தை தியேட்டர்ல பார்த்து பார்த்து எப்படி ஏங்கி பொயிருக்கேன் தெரியுமா? இப்ப என் கனவு நிசமாகுதில்ல, தோ பாருங்க என் தம்பியாண்டான் என்னமா வெறப்பா நிக்கரான் பாருங்க... என்று வேடியை விலக்கி அவரது கரும் தடியை காமித்தார். அதை பார்த்த அக்கா நடிகை சற்று மிரண்டு விட்டாள் அய்யோ ஆளுக்கும் தடிக்கும் சம்பந்தமில்லாம இருக்கே. எவ்வ்ளவு பெரிசு நல்ல தடியா கொழுமொழுக்குனு இருக்கு என்று வியப்பும் காமமும் சேர செல்லமாக காமடியின் தடியியை பிடித்து இழுத்து அவரை அணைத்தாள். "ஏங்க என்ன இது?.. மொதல்ல 'என்ன வாங்க போங்க' கூப்பிடரத்த நிறுத்துங்க.."
சரிடா என் செல்லம்.. என்றபடி காமடி அப்படயே அவளை படுக்கையில் தள்ளினார்.
அவளை அப்படியே அணைத்த காமடி "அடடா என்ன அழகு அழகு அப்படியே இருக்கேயே அம்மணி மகராசி..." என்றபடி அவள் கன்னத்தை கிள்ளி இச்சென்று ஒரு முத்தம் கோடுத்தார்.

அவள் என்னங்க "கோஞ்சம் பொறுத்துக்கங்க இதோ குளிச்சிட்டு வந்திடரேன், அப்பதான் பிரஷ்ஷா இருக்கும்.. "

ஹும்... சரி சரி சீக்கிரம் வா கண்ணு இவன் தொல்லை தாங்க முடியலடி... என்று அவர் கருந்தடியை காம்பித்தார்...

அவள் சட்டென்று அதை கையில் வாங்கி பிடித்து செல்லமாக ஆட்டி விட்டாள்...

"ஆஹா இதுவல்லவோ சுகம் சும்மா ஆட்டி பட்டை கிளப்பரயே ... ஸ்ஸ்.. அப்பப்பா நல்ல ஆட்டரம்மா நீ..."

"சரி இதோ இப்ப வந்திடரேன்" என்று சொல்லி பாத்ரூமை நோக்கி நகர்ந்தாள்.

ஹும்.. ஒரு காலத்தில் தென்னிந்தியாவில் கொடி கட்டி பறந்தவள் நிலமை இப்படி ஆகிவிட்டது. அவள் மனத்தில் சில நினைவுகள், "எத்தனை பேரை பார்த்திருப்பேன். என்ன மிஞ்சி போனா ஜந்து நிமிஷம் ஏறி குதிபானுங்க அப்பறம் போட்ட தண்ணி வேலை செய்ய ஆரம்பிக்கும் அப்பறம் கவுந்து படுத்திடுவானுங்க.. இந்தாளு மட்டும் என்ன பெரிசா செய்யப்போறன" . என்று பழைய நினைவிகளை அசை போட்ட படி குளித்து முடித்தாள்..
ஒரு துண்டை கட்டியபடி படுக்கை அறைக்குள் மீண்டு நுழைந்தாள்.

அங்கே...
"யாரடி நீ மோகினி...நீ என் காமினி... " என்று பாடியபடி படுக்கையில் ஆட்டம் போட்டுகொண்டிருந்தார் காமடி..

ஆஹா வந்திட்டாயா வந்திட்டாயா... என்றபடி படுக்கையிலிருந்து வேகமாக வந்து அவளை அப்படியே அல்லாக தூக்கி மீண்டு படுக்கையில் போட்டார்..

(காமடி மனசுக்குள்)ச்ச்சு.. அப்பா என்ன கனம்கனக்கது இது வீராப்பா தூக்கிட்டோமில்ல.. சரி இனி வேலை ஆரம்பிக்க வேண்டியதுதான்.. நாம யாருன்னு காமிப்போம்..

அவளை தன் பக்கம் திருப்பி அணைத்தாள், அவளது செண்ட் வாசமோ அல்லது அவள் போட்ட சோப்பின் வாசமோ காமடியின் காமபோதையை தூக்கி விட்டது. மேதுவா அவள் முகத்தை ஆசையுடன் வருடினார். அவர் இப்பொழ்து எவ்வளவோ பொண்ணுங்களை பாத்திட்டார் ஆனாலும் இவள் அவரது இளமைகாலத்து கனவு கன்னியாச்சே.

அவளை இவ்வளவு அருகில் அதுவும் நெருக்கமாக இருப்பது அவருக்கு நல்ல கிக்கை தந்தது. அவள் இதழைகளை கவ்வி பிடித்தார் நல்ல எச்சில் கலந்த சூடான முத்தம். இதை சற்றும் எதிர்பார்திராத அவள் ஆச்சிரியத்தில் சற்றே வாயை லேசாக திறக்க காமடியின் தன் நாக்கை லவாகமா அவள் வாய்க்குள் நுழைத்து உள்ளே தூழவினார்.
அவள் அவரது முத்தத்திறமையை கண்டு வியந்தாள், அவளும் அவரது நாவை சப்பி அவரது நாக்கோடு விளையாடினாள், அவர் மீண்டும் அவளது மேல் உதட்டை கவ்வி மீண்டும் அவள் வாயினூள் நாக்கை செலுத்தினார், அதே சமயம் அவர் கைகள் கிழே இறக்கி அவளது குண்டியை மெதுவாக பிசைந்தார். அவளுக்கு அவர் செய்யும் ஒவ்வொரு அசைவும் காமபோதையை தூண்டியது. அவள் அவரை இருக்கமாக அணைத்து கொண்டாள்.

"குட்டி நான் உன்னய செல்லமாக அம்குட்டினு கூப்பிடலாமா.."
"உங்களக்கு இல்லாததா கூப்பிடுங்களேன்... அப்படியே நானும் உங்கள மச்சானுதான் கூப்பிடுவேன்"
"உன்னைய மூழுசா பாக்கணும் ஆசையா இருக்குடி.. அப்பெல்லாம் ஜினிமாவில பாத்தது, எவ்வளவு நாள் உன் நினைச்சு கையடிச்சுருப்பேன் தெரியுமா? சத்தியமா உன்னைய இப்படி பார்பேன் ஒழ்போடுவேன் நினைக்கலடி என் கண்ணு"
அவளை எழுப்பி தன் அருகே அமர்த்தினார். அவள் தூண்டை மார்போடு இருக்கி கட்டியிருந்தாள், அவர் தூண்டை கழட்ட அது அப்படியே சரிந்து அவளது வெண்ணிற கொங்கைகள் தரிசனம் தந்தது.

"அஹா , சூப்பர், இண்ணும் ரொம்ப தொங்கமா அப்படியே இருக்கு ... இத கொஞ்சம் அமுக்கிரேன்"
காமடி அவளது இரண்டு முலைகளையும் மாறி மாறி ஆசை தீர பிசைந்தார்.
"மேல் சமாசாரம் அம்சம், இப்ப கீழ் பணியாரம் எப்படினு பார்கலாம்"

தூண்டை சுத்தமா விலக்கி போட்டார், அவள் இப்போ முழு அம்மணமாக படுக்கையில் இருந்தாள்.
"அட அட அருமையான பணியாரம் பார்த்தால் சும்மா உட்டு ஆட்டு ஆட்டுனு ஆட்டணம் போலிருக்கே.."
என்று சொல்லியபடி அவரும் அவரது வேஷ்டியை கழட்டி பொட்டு அவள் அருகே படுத்தார்.
காமவிளையாட்டில் காமடி பல முன்னனி நடிகர்ளைவிட கைதேர்ந்தவன் என்பதை அவர் முத்தம் கொடுத்த விதத்திலேயே அவளுக்கு புரிந்துவிட்டது. மீண்டும் ஒரு முறை பிரஞ்சு முத்தம் கொடுத்தார் காமடி ஆனா இந்த முறை அவர் கைகளோ அவள் முலைகளை நன்றாக கசக்கி பிழிந்த்ன .

"அம்மு இதொட எப்படி விளையாடனும் தெரியுமா ?" "இதோ இப்படித்தான்" என்று சொல்லி
அவர் வாயிலிருந்து எச்சிலைத் தடவி அவளுது இரு முலைக்காம்புகளில் வைத்து கட்டை விரலால் வைத்து நிமிட்டி விட்டார். அவளுக்கு் இப்பொழ்து மெல் முச்சு வாங்க அரம்பித்தது.
முலைகளை தனது பல்லால் சிறிது கடித்தார்..

"ச்ச்..ஸ்ஸ்.. ஆ..." என முனங்க அரம்பித்தாள் அவள். அவள் காமடியின் தலையை அழுத்தி தன் முலைமேல் வைத்தாள. அவர் தொடர்ந்து சப்பி நிமிடியத்தில் கரு மார்பு காம்புகள் செங்குத்தாக நிமிர்ந்தது. மீண்டும் அவளுது அந்த பருத்த முலைகளை விடாது தன் நாக்கால் நக்கி நக்கி காம்புகளை வட்டமிட்டார். இப்பொழ்து காமடி அவள் உடல் முழுதும் தடவி கொடுத்தபடி முத்தத்தை வஞ்சனை இல்லாமல் எல்லா இடத்திலும் வைத்தபடி அவள் தொடைகள் பக்கம் சென்றார்..
காம ஜுரம் எறிய அவள் எதுவாக தன் தொடைகளை விரித்தாள் .

அவளது புண்டை கொஞ்சம் முடியோடுதான் இருந்தது.. ஆனால் அவர் மேலே செய்த வேலையினால் அவள் ஆப்பம் நன்றாக பொங்கியிருந்தது. காமடி வாயினால் தனது இரண்டு விரல்களை எச்சில்படுத்தி அவளது புண்டையை மெலும் கீழும் தட அரம்பித்தார். அவரது அந்த சூடான கைகள் பட்டத்தில் அவள் உடம்பு துடித்தது.
"அம்மு சூப்பர் போ உன் புண்டை, நல்ல பச பசன்னு இருக்கு" என்று சொல்லியபடி மெலும் வேகமாக தடவினார். அவர் கீழே செல்ல, தவிப்போடு பார்த்தாள் அதே சமயம் அவள் கைகள் சும்மா இல்லை அவர் தடியை தேடிப்பிடித்தது.. அவள் கைபட்டது அக்கருந்தடி மெலும் நீண்டது. அவள் மெதுவா அதை ஆட்டிவிட்டாள்...

காமடியோ அவள் தன் பூளை கையடிக்கையடிக்க அவர் இருவிரலை அவள் புண்டைக்குள் விட்டார். துடிப்பாக வேலை செய்தார் காமடி இருவிரலையும் சும்மா வேகமா அவள் புண்டையில் விட்டு ஆட்ட அவள் கிறங்கி போனாள் ,காமபோதையில் அ ஆ அ ஹ...ச்சு சு என்ற தலையை ஆட்டினாள் அதே சமயம் காமடி அவள் மதனநீர் பெருகுவதை கண்டு அவள் பணியாரத்தில் நாக்கையும் பொட்டு நக்கிவிட்டார், அவள பருப்பு தடித்து விரிந்தது, இப்படி அவர் குழியில் இன்னும் வேகமாக நாக்காலும் விரலாலும் அவளை ஒழ்க்க அரம்பித்தார்.

அவள் புண்டையின் பிளவில் நாக்கால் அழுத்தமாய் தடவி தடவியே அவளின் கிளிட்டோரிஸ் பக்கம் இழுக்க நாக்கால் நக்கிக் கொண்டே பருப்பை அடைந்தார். பருப்பை உதட்டால் வருடி, நாக்கால் தேய்க்க, அடுத்த விநாடி அவளுக்கு 'சர்' என உணர்ச்சி வெள்ளம் வெடித்துக் கிளம்ப.....'..ஸ்ச்ச்.....உஸ்.....' எனறு சத்தம் கொடுத்தாள். அவள் கிளிடோரிஸில் நாக்கால் தேய்த்து நக்கி விட்டு, இதழ்களாலும் அந்த இடத்தை கவ்விச் சுவைக்க அவளுக்கு அடுத்த உச்சகட்ட இன்பம் வந்தது.

"அஹ் ஆ..ச்ச் என்னால தாங்க முடியலிங்க உள்ளவுட்டுங்க பீள்ஸ்.."

"என்ன அதுகுள்ளாறவ அவசரப்படாத அம்மு ..."

"இனி தாங்க முடியாதுங்க சீக்கரம் பூளை உள்ள விடுங்க .." (அவர சீக்கரம் கஞ்சி அடிக்க வைத்து இடத்தை காலி பண்ணலாம்கிறது அவள் திட்டம்)

சரி சரி வுடரேன். அதுக்குமுன்னாடி இவனை கொஞ்சம் கவனி.. பாவம் ரொம்பதான் புண்ட பசியில துடிச்சு போயிருக்கான பாரு..

அவள் எழுந்து காமடியின் காலடியில் முட்டியிடு உட்கார்ந்தாள். இப்பதான் அவரது நீண்ட பூளின் தரிசன கிடைத்தது. இவருக்கும் இதுக்கும் கொஞ்சம் கூட சம்பந்தமில்லாம இருக்கே.. மெதுவாக அந்த நீண்ட கரும்பூளை கையில் பிடித்தாள்.

அவர் இடுப்பை இரண்டு கைகளாலும் பிடித்துக் கொண்டவள் வாயைத் திறந்து விறைத்து நிற்கும் கருப்பான சுண்ணியின் மொட்டுப் பகுதியை மட்டும் உள்ளே இழுத்து மென்மையாய் சப்பினாள். பட்டும் படாமலும் அது உள்ளே வெளியே என்று போய் வந்தது.

"கொஞ்சம் அழுத்திப் பிடி அம்மு" என்றதும் வாயைச் சுருக்கி உதட்டால் கவ்விப் பிடித்து தலையைக் கீழே இறக்க, இறுக்கமாய் அவரது சுண்ணி அவள் வாய்க்குள் போய் வந்தது.

'....அ ஆஹா....வா.....நல்லாதாண்டி ஊம்புர' என பெருமூச்சு விட்டபடி சொன்னார் காமடி.

காமடி பாதி கண்களை மூடியபடி உணர்ச்சியில் துடித்தார். அம்மு அவரின் பெறிய சுன்னி மிகவும் பிடித்திருக்க நன்றாக தலையை ஆட்டி ஆட்டி சப்பினாள். அம்மு எவ்வளவு பெருக்கு இப்படி ஊம்பிவிட்டிருப்பாள்

"சூப்பர் அம்மு அஹா .....அப்படித்தான்..." அவள் தலை முன்னும் பின்னும் சென்று ஆடியது. அவள் அவரது தண்டை முழுசாக தொண்டைகுள்விட்டு ஊம்ப அரம்பித்தாள்.

சுண்ணியின் நரம்புகள் உணர்ச்சியில் அவருக்கு புடைத்துக் கொண்டது. அம்முவின் வெதுவெதுப்பான வாய் அவர் தடியைக் கவ்விச் சுவைக்க, காமடியின் தடியில் அவள் வாய் படும் இடமெல்லாம் புதுவிதமான உணர்வுகள் பொங்கியது. காமடி தன் பூளை அவள் வாயில் விட்டு நன்றாக் ஓக்க அரம்பித்தார்.. அவளுக்கு முச்சு வாங்க அரம்பித்தது.

"ஸ்ஸ்...ஹும் சரி வா" என்று அவளை மீண்டும் படுக்கையில் தள்ளினார். மிஷ்னரி பொஸிஷனில் ஒழ்க்க தயாரானார். அதாங்க மேலே படுத்து செய்வது..

"ஆட்டத்துக்கு ரெடியா" என்று கேட்டபடி அவர் அவள் கால்களுக்கு இடையில் மண்டியிட்டு அமர, அவள் காலை விரித்தாள். அவர் ஒரு காலை பிடித்து இன்னும் நன்றாய் விரித்து தனக்கு இடம் வசதி செய்து அவள் புண்டையில் தன் தடியை வைத்து தேய்த்தார். கிளிடோரிஸில் வைத்து மேழும் கீழும் மெதுவாய் தேய்த்து விட, அவர் செய்வதைப் பார்த்து விட்டு கண்களை மூடி அனுபவித்தாள். ஆஹா மனுஷன் மன்மதவித்தையில் பயங்கர ஆளா இருக்கானே என எண்ணினாள், அவள் நடித்து கொண்டிருந்த காலத்தில் பல நடிகர்கள், தயாரிப்பாள்ர்களை பார்த்திருந்தாலும் ஒரு சிலரே அந்த விஷயத்தில் கில்லாடி, முக்கியமாக அவளுக்கு நினைவுவருவது அந்த உயரமான லொள்லு நடிகரைத்தான். அந்தமனுஷன் இன்னும் புது இளம்நடிகைகளோடும் விளையாடிகிட்டு இருக்கார்.

காமடி கீழே இறக்கி, அவள் புண்டை இதழ்களையும் தன் தடியாலே பிரித்து விட்டு, ஓட்டைக்குள் விட அரம்பித்தார். புண்டை கொழ கொழ என இருந்தாலும் பெரிய புண்டை என்பதால் பலுக் என்ற சத்ததுடன் ஒள்ளே போனது. முழுசாக புளை வெளியே எடுத்து மீண்டு உள்ளே விட்டார், மேலும் அழுத்தம் கொடுத்து அடி மேல் அடி அவர் கொடுக்க,
அவள்....ம்ம்ம்ம் என்று முணங்க ஆரம்பிக்கும் போது, சுண்ணி மொத்தமாக உள்ளே போனது. 'ஆ....ஸ்....' என்றாள்
இதமான வலியில். புண்டைச் சவ்வுகள் பிசு பிசு என இருக்க, அவர் சுண்ணி கவ்வப்பட்டு அவருக்கு சுகமாய் இருந்தது.

அவள் 'ம்ம்ம்........ஆஆ....' என்றபடி துடிக்க அவர் அதே சமயம் அவள் மேல் படுத்து அவள் முகத்தைப் பிடித்து இதழ்களை கவ்விச் சுவைத்தபடி வேகத்தை மெல்ல கூட்ட அரம்பித்தார். அவள் காமடியின் இடுப்பில் கை வைத்து இன்னும் இழுத்துக் கொண்டாள். இடிக்க, இடிக்க, அவள் 'ம்ம்ம்ம்.....அ...' என்று இன்பத்தில் முணங்கினாள். காமடியும்....முணங்க ஆரம்பித்தார் .

'ஊ.....ஜயோ.....ஆ...மச்சான்.......ம்ம்ம்... அப்படித்தான் நிறுத்தாதிங்க..... ' என்று அவள் அவரின் இடுப்பில் கால்களைப் போட்டுப் கெட்டியாய் பிடித்து இறுக்கினாள். விடாமல் குத்து குத்து என்று அவள் பெரும் புண்டையில் விடாமல் குத்த இருவரும் காமபோதையில் கிறங்கிப் போனார்கள்.

காமடி அருமையாக அவளை ஒழ்த்தார் புளை வெளியே எடுக்காமல் சில சமயம் விட்டு விட்டு குத்த அரம்பித்தார், பின் மெதுவாக நிதனாமாக ஒவ்வொரு குத்தும் உள்ளே சென்றது.

சற்று நேரம கழித்து... காமடி அவளது குதிகால்களை தன் இடுப்பு பக்கமா துக்கி வைத்து கடப்பாறை எறிவது போல் ஒழ அடிக்க அறம்பித்தார்,அவளின் உடல், இடியை தாங்க முடியாமல் அதிர்ந்து ஆட, இன்ப உணர்ச்சியில் ஸ்....ஆ...! என துடித்தாள். அவரின் குன்றுகள் போன்ற புட்டங்கள் இரண்டும் எம்பி எம்பி படுவேகத்தில் குத்துவதை பார்க்க அம்முவுக்கு மிகவும் அருமையாக இருந்தது. ஆழமாய் டைட்டாய் தனக்குள் பாயும் அவரின் சுன்னியை கண்டு ''ஆஹா......! எத்தனை அருமையாய் எவ்வளவு ஆழமாய் பாய்கிறது.....! என வியந்தாள்.

"ச்ஸ்..ஸ்ஸ் யேப்பா ஆழம் தெரியாம காலவுடாதேனு சும்மாவா சொன்னாங்க இங்க புண்டை ஆழம் தெரியாம் புள விட்ட கதையாகிடும் போல ,என்ன ஆழ்ம்டி உன் புண்டை அப்பா..." என்று சொன்னபடி எம்பி எம்பி ஒழ்பொட்டார் காமடி.

"நீங்க மட்டு என்னாவாம் உங்க பெருத்த பூளவிட்டு இந்த ஆட்டு ஆட்டுரிங்களே ஸ்ஸ்..." என்று அந்தாளின் ஒவ்வொரு அடிக்கு தன் இடுப்பை தூக்கி கொடுத்து ஒழ்வாங்கினாள் அம்பி.

"மச்சான் எனக்கு தண்ணி வந்திச்சு நீங்களும் கஞ்சியை வுடுங்க.."
"விடரேண்டி சிறுக்கி," சரேலுன்று புளை உறுவிய அவர், அவளை திரும்பி படுக்குமாறு செய்தார் பின் அவள் பின்பக்கமாக வந்து நாய் ஒழ்பது போல் ஒழ்க்க அரம்பித்தார்.
மனுஷன் இப்போ வெறிபிடித்த இயந்திரம்பொல் இயங்க அரம்பித்தார், அவரின் சுன்னி பிஸ்டனைபோல் புண்டைக்குள் படு வேகத்தில் இயங்க, அம்முவின் முலைகள் இரண்டும் பயங்கரமாய் குலுங்கி மேலும் கீழும் ஆடியது. என்ன ஒரு அருமையான காட்சி.
அவளும் காமவெறியின் உச்சத்தி இருந்தாள் "ஸ்ஸ்.. ஆவ் அப்படித்தான் நல்ல ஒழ்டா இன்னும் ஆழ்மா விடா சொறுவு உன்கரும்பூள" என கததி கதற அறம்பித்தாள்..

'அட தேவிடியா சிறுக்கி இதொடி இந்த வாங்கிக்க... மவள..." என்றபடி வெறித்தனமாக அவளின் பின் முடியை பிடித்தபடி ஒங்கி புண்டையில் புலைவிட்டு அடித்தார் காமடி. அவளின் புண்டையிலிருந்த பெருகிய மதனஅவளின் புண்டையிலிருந்த பெருகிய மதனநீரும் இந்தாளின் புளும் 'சலக் பலக் என ஒழ் சத்தம் போட்டது.

"ஹும்... ஸ்ஸ்ச்ச் ஏண்டா மச்சான் உனுக்கு கஞ்சியே வராதா இந்த அடிஅடிகிரேயாடா பாவி மனுஷா"
இவள் அவ்வாரு பேசியது காமடிக்கு முகத்தில் பெருமை பீறிட்டது, இன்னும் வெறியொடு குத்த அரம்பித்தார்.
'ஹா ம்ம் ஸ்..ஸ் ஆ அ ஆ ஸ்ஸ் யப்பா ' அவள் புண்டையய் பிள்ந்தெடுத்தார் மனுஷன்.
அவளின் முகத்தில் தாங்கமுடியாத உச்சகட்ட இன்பவேதனையின் ரேகைகள் தெளிவாய் தெறிந்தது. மனுஷன் கஞ்சியை சீக்கரக கக்க வைக்கனும் என்று மனதுக்குள் சொல்லியபடி அடியில் கைவிட்டு காமடியின் விதைபைகளை பிடித்து நீவிவிட்டாள் அவளின் இந்த செய்கை மற்றும் தொடர்ந்து அடித்த ஒழ்ழினால் அவர்

"ஹா வந்திருச்சி வந்திருச்சி ஆ ஸ் ச்ச் யப்ப்ப்ப்ப்ப்பாஆஆஆ " என்று கத்தியபடி கஞ்சியை அவள் புண்டையுள் பீச்சி அடித்தார்.

அம்மு சோர்ந்துபோய் கட்டிலில் துவண்டு விழ்ந்தாள்
"என்ன அம்முகுட்டி இந்த ம்ச்சான் ஆட்டம் புடிச்சுதா" எனறு அவளை அணைத்து முத்தமிட்டார் காமடி.
"யப்பா தடியா இது இந்த பொடு பொடுரியே... சோர்வோடு அவள் பக்கத்தில் காமடி படுக்க, நெருங்கி அவர் மார்பின் மேல் படுத்துக் கொண்டாள்.

ஆனால் ஆவரோ என்ன அம்மு நீ படுத்துட்ட இன்னோரு ஆட்டம் அவசியம் நாம போடவேண்டாமா..?
ஜயோ கோஞ்சம் நேரம் போகட்டும் ..

முதல் ஆட்ட முடியவே ஒரு மணி நேரம் இன்னொரு ஆட்ட்மா அம்மு பயந்தாள் பிறகு ஒரு மணி நேரம் ஒய்வுக்கு பிறகு (நல்லா சிக்கன் அயிட்டங்களை வெட்டிவிட்டு, தண்ணியும் ஒரு ரெண்டு ரவுண்டு போன அப்புறம்) இன்னும் இருவரும் அம்மணமாகத்தான் இருந்தனர்.
ஆரம்பித்தார்கள் ரெண்டாவது ஆட்டத்தை
"நான் சொல்லறபடிதான் செய்யனும், நாந்தான் எல்லாம் செய்வேன் தெரிஞ்சுதா..?"(அவள்)
இதத்தானே நானும் எதிர்பாத்தேன்... (காமடி)
அவள் அவரை மல்லாக்க படுக்க சொன்னாள்
"ரெண்டு காலையும் மடக்கி மார்பக்கம் வையுங்க.."

காமடி அவருக்கே உரிய பாணியில் "ஏய் என்ன வைச்சு காம்டி கிமடி எதுவும் பண்ணலியே?"
"அட ச்சே சொன்னத்த கேளு மச்சான்"
அவள் குணிந்து அவரது ஆசன வாயை நக்க அரம்பித்தாள்
"ஒய்... ய்யோ ஆத்தாடி கேடுகேட்டவளே இத என்னடி கூத்து" என்று கத்தியபடி எழ முயற்சிக்க
"து.. இருயா அம்புட்டு குத்து குத்தின" என்று விடாபிடியாக அவள் நக்க ,மனஷனுக்கு குச்சமாகயிருந்தாலும் சுகமாகத்தான் இருந்தது..

அதன் பலன் உடனே அவரின் தண்டு சும்மா கம்பிகணக்கா புடைத்துக்கொண்டு நீண்டது
"இப்ப பத்தியா இதுக்க்தான் அப்படி பண்ணினேன். "
அவரின் கால்களை அகட்டி நடுவில் உட்கார்ந்த அம்மு அவரின் புளை கையால் பிடித்து வேகமாக ஆட்டிவிட்டு ஊம்ப அரம்பித்தாள்,
அப்படியே அவர் மேல் உட்கார்ந்து அவர் பூளை தன் புண்டைக்குள் விட்டாள். பலுக் என்று அந்த கருந்தடி பூள் அவள் புண்டையுள் உள்ளே சென்றது. அவள் தேங்காய் உறிப்பது போல் மேலும் கீழ்ம் எறி ஒழ்க அரம்பித்தாள. நிதனாமாக அரம்பித்த அவள் பிறகு வேக குதிரை சவாரி செய்வது பொல் செய்ய "ஆஹா இது என்ன புதுசா இருக்கே சம்ம வித்த்காரிடி நீ" என்றுபடி அவளை முலைகளை பிசைந்தபடி கண்களை போதையில் முடினார்.
அவளுக்கு பிடித்த முறை இதுதான். அவள் ஆட்டும் வேகத்தை கூட்டினாள் அதே சமயம் காமடியின் இதழ்களை கவ்வினாள், அவரின் மார்பு மடல்களை,காம்புகளை நக்கி கடித்து கிள்ளிவிட்டு பலவாறு அவரை சீண்டினாள்,

"என்ன அடி அடிச்சுருப்ப நீ என்னைய ,இப்ப அதே அவஸ்தைய படுடா "

"அ.. ஆஅஹா ஹு" என முனங்கினார் அவர்.

"ச்ஸ்...அப்பா ஆத்தாடி கஞ்சி சீக்கரம் வந்திடும் போலிருக்கே... ஸ்ஸ்"
ஹா ஹா... ஜயோ வந்த்ரிச்சிட சிங்கார சிருக்கி வந்திரிச்... ச்ச்... ஸ்ஸ்.. ஆஆ... ..." என்றபடி மீண்டும் அவள் புண்டையில் கஞ்சியை கக்கினார் காமடி.

இருவரும் சொர்ந்து பொய் படுக்கையில் சாய்ந்தனர்.

"ஸ் அப்பா எப்படி ஒரு முழு நாள் போனதே தெரியலை" (அம்மு)
அவரது அனுபவத்தில் பலரை ருசித்திருக்கிறார். ஆனாலும் இதுவொரு புத்தம் புது அனுபவாக இருந்தது.

அதனாலத்தானே இன்னிக்கு மனுஷன் பிச்சு உதறினார். ஒரு வழியாக நடிகை புறப்பட்டாள்.
அங்கேயே அவளுக்கு நிறைய பணம் கொடுத்தார். அதான் அவர் ஸ்பெஷலாடி (சிறப்பு,வித்தியாசம் சொன்னபடி பைசல் பண்ணிடுவாரு) ஆனால் அத்தோடு முடியவில்லை அவர்கள் சந்திப்பு அவருக்குச் சொந்தமான கெஸ்ட் ஹவுஸில் இந்த கூத்து தொடர்ந்தது. இப்படி சில மாதங்கள் தொடர்ந்தது. அப்படித்தான் ஒரு நாளிரவு வேலையெல்லாம் முடிந்த பிறகு அவள்,

"சரி மச்சான் பிரசவத்தை எந்த ஆஸ்பத்திரியில் வச்சுக்கலாம்?" என்றாள்
காமடிக்கு தூக்கி வாரிப்போட்டது. போட்ட மப்பு உடனே இறங்கியது.

"ஏய் என்ன சொல்றே நீ?"

"உங்க வாரிசு என் வயித்துல" நல்ல சினிமா வசனம் போல் சொன்னாள்
அப்புறம் என்ன... பஞ்சாயத்து நடந்தது. ஒரு பெரிய தொகை கோடுத்த அவளிடமிருந்து விடுப்பட்டார்.